ديوان ابن بحمان

ديوان بن بجمان

256

و فَتَعا وَخُسْرَانًا وَتَبَّا يَلِيهِمَا وَوَيلاً وَشَلا للجهولِ المُذَبَذَبِ 10. يُسَوِّدُ طِرَسًا قَبحَ الله وَجَهَهُ وَسَوَّدَهُ سَوَادَ فَحمٍ وَغَيهَبِ 11. بمعنى ركيك واختِلالِ للفظِهِ وَلَحْنٍ وَفُحش ثُمَّ عَارٍ بِمَذرَبِ 12. وإفك وشتم مَع عُيُوبِ كَثِيرَةٍ وَمَينٍ وَقَدحِ فِي الطَّرِيقِ المُهَذَّبِ 13. فَنَحنُ عَلَى دِينِ الحَنيفِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ صَلَاةٌ فِي صَبَاحٍ وَمَغرِب 14. وَنَحنُ عَلَى الحَقِّ القَدِيمِ وَغَيرُنَا عَلَى البَاطِلِ الأُودَى بِتَعسِ وَمَثَلَبِ 15. طَرِيقتُنَا الغَرى طَرِيقُ حَقِيقَةٌ طَرِيقُ صَفِيٌّ كالك الي المنقب 16. فَدِينُ الهُدَى دِينِي وَنَهجِي وَمَذهَبِي طَرِيقُ أَبَاضٍ قَد سَمَى فَوقَ كوكب 17. طَرِيقَةُ عَمَّارٍ وَابْنِ حَمَامَةِ وَحُلٌ صَحَابَةِ الرَّسُولِ بِيَشرِب 18. ونهج فتى أسنَى، وَأَفضَلَ أُمَّةٍ بِنَصٌ نَبِيِّ الله حِبِّ مُحبَّب

(5)

19. وَمَذهَب فَارُوقِ لِحَقِّ وَبَاطِلِ عَلَيهِم رِضَاءُ اللَّهُ وَأَحْسَنُ مَطلب 20. فَمَن شَكٍّ فِي هَذَا فَقَد خَابَ ظَنُّهُ وَأَصْبَحَ صِفَرَ الكَفِّ خَالِيَ مَذهَب 21. فكيف وكيف لا ونَحنُ عَلَى الهُدَى نَدِينُ بِهِ فِي كُلِّ سَهل ومصعب 22. نَدِينُ بأن الله حَقٌّ حَقيقَةٌ وَلَيسَ لَهُ مِثَلٌ مُسَارٍ كَمَشَذَب

- يبس في اليد.

-2

هو عبد الله بن إباض (ق 1 هـ / 7 م) تلميذ جابر بن زيد نسب العرب إليه التسمية التي تشتهر بها فرقته اليوم للإباضية، وقد سبق التعريف به. ينظر: معجم أعلام الإباضية، ج 2، ص 5 وما بعدها تا سال 10 3 - عمار بن ياسر من أعلام الصحابة قال فيه الرسول: «صبرا آل ياسر فإن موعدكم الجنّة». با حمله 4 - بلال بن حمامة: من أعلام الصحابة رضي الله عنهم، وهو أيضا بلال بن رباح حين يكنى لأمه يقال له كذلك. 5 - على هوامش النسخة المخطوطة شروحات كثيرة بخط برتقالي منها ما يصعب تفكيكه. 6 - المشذب: الطويل الحسن من كل شيء.

باريشة

ديوان بن بجمان

257 -

23 بِكُلِّ مَكَان كانَ بِالحفظ وَالحِمَى وَلَيسَ كَكَونِ الشَّيءِ فِي ظَهرِ مَثيب (1) 24 هو الله رَبُّنَا قَدِيرٌ مُقَدِّرٌ عَلِيمٌ سَمِيعٌ مُبْصِرٌ كُلِّ كُلِّ مَثْلَب 25. مُرِيد قيمٌ ذُو حَيَاةٍ مُنَزَّةٌ عَن الكَيْفِ وَالمَتَى وَحَدٌ مُرعب 26. تَعَالَى (3) تَعَالَى (4) عَن قَرِينٍ مُعَادِلٍ وَعَن كُلِّ نُقصان مُحَاكَ لِجُندب (5) 27. تَقَدَّسَ عَن يَدٍ وَعَينٍ وَصُورَةٍ وَجَنبِ وَسَاقٍ ثُمَّ جُزءٍ لقطرب) 28. لَهُ المثل الأعلى لَهُ الأمرُ وَالهُدَى لَهُ الخَلقُ وَالتَّدِيرُ فِي كُلِّ مَذهَبِ 29. فَهَذَا اعتقادِي فِي إِلَهِي وَخَالِقِي مَمَاتِي وَمَحْيَانِي بِصدق مُوَرَّب (7) 30. ندين بتحريم المَعَاصِي جَمِيعِهَا صَغِيرًا كَبِيرًا فِي صَبَاحٍ وَمَغرِب (8) التَّكَسبِ)

31 بِتَحْرِيمِ الحَرَامِ سِرًّا وَجَهرَةٌ وَبِتحليلي الحَلالَ عِندَ التَّكَـ 32. وتأمُرُ مَعرُوفًا وَتُنكِرُ مُنكَرًا وَتَأخُذُ حَقًّا مِن غَشُومٍ مُذبذب (10) 33. تُوَالِي ذَوِي الوَفَاءِ بِالدِّينِ كُلِّهِ وَنَبَرَأُ مِن عَاصِ مُصِرٌ مُقَرتَب (1)

1 - أرض سبيكة، أو ما ارتفع منها. 2 - مطول في تحديد نهاية. 3 - تعالى هنا بمعنى تسامي. 4 - تعالى هنا بمعنى جده وعظمته .. علم لرجل.

-5

-

6 - تلميذ سيبويه لقب به لكثرة سعيه إليه [كذا]. 7 - محكم تام.

8 - إن جميع الشروحات السابقة من بداية القصيدة قد نقلت معظمها من على هوامش مخطوطة الشاعر، لأنني عندما عدت إلى مظانها من الكتب وأعلاها لسان العرب لاحظت تساويها جميعها في العبارات، فقلت لاشك بأن وبيده لسان العرب ينتقي منه ما شاء وينظم.

الشيخ:

كان 9 - طلب الرزق

10 - متردد.

11 - سيء الخلق.