في رحاب القرآن - مهرجان ختم تفسير القرآن

الشمال هذه

هي

الطريقة التي كانت منهاجهم في التفسير وانك لتجد البرهان على هذا مما بقي لنا من تفسير الرجلين. تجد العلم الواسع والتمكن من القواعد. والفهم الدقيق. والقدرة على التطبيق والبراعة في ايثار الجماهير بالتزام الأدب العالي في القول. وقد يكون في الجماهير حذاق علماء. وقد يكون فيهم دهاة مفكرون. وقد

القوانين. ياباها حتى النساء. وقلن تتزوج بدينار والطلاق بمليون ودار. هذا هو. الاصلاح الزواج يرخصونه بدينار والطلاق يجعلون فيه مليونا ودارا. فاذا انحرفنا القرآن فمآلنا الى الفساد لا الى الصلاح. وهذا ما صرح به الشيخ ابراهيم وعندما وصف ما بلغ اليه المجتمع العصري من الانحراف في العلاقات الجنسية وانتشار

عن صريح

يكون فيهم رجال السياسة المهرة. وقد يكون فيهم دهماء الناس. فتجد كل واحد الفواحش. والموبقات بأنواعها وهي سبب الخراب والدمار. وعلى كل حال هذه يجد في تفسيرهم ما ينشده. فيقوم من الدرس وهو مقتنع لأنه قد انتفع ووجد الحادثة التى ذكرتها والحمد لله ليست في وطننا فرئيسنا السابق أصدر أوامره ألا يكون ضالته. وذلك هو حسن التبليغ. والتزام أسلوب القرآن في الدعوة الى الله بالحكمة في قانون الأسرة أي شيء يناقض التراث. ورئيسنا الحالي ووزراؤه في العدل يعطون والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي أحسن وليس كل من جلس وقرأ آية وأخذ يأتى الأوامر الصارمة أن تكون قوانين الأسرة عندنا موافقة لا للقرآن فقط ولاجتهادات بالأخضر واليابس ويجعل من مجلسه شتما لسلف الأمة وصلحائها وللرجال الطيبين الفقهاء أيضا. موافقة للقرآن والكلام رسول الله هلال الليل والاجتهادات فقهائنا يقول الشيخ بيوض. لن يكون صلاح العالم الا بالرجوع الى التربية القرآنية القويمة. ولما تكلم عن القذف وعن عقوبته بعد كلامه على حد الزنى قال رحمه الله. القذف لا يقل خطرا عن الزنى. ولذلك أمر الله تعالى باقامة الحدود على كل من يقذف بريئة

فيها. فليس هذا من المفسرين وليس ذلك مفسر. فالتفسير لا يقدم عليه الا العلماء

الربانيون الذين ملئت صدورهم علما. وملئت قلوبهم ايمانا وأسوة برسول الله الله ولذلك لا تجد من ينكر عليهم الا سخيف أو فاسق

•

أيها الاخوان اذا أردنا أن نأتي بشيء من هذا الأسلوب فلنستمع الى الشيخ بيوض رحمه أو بريئا. كما تقام على الزناة أنفسهم. حماية الأعراض أيها الاخوان ومنع اذاية. الناس من أروع آيات الاسلام والوعيد على منتهكي أعراض الناس واقامة الحد عليهم من نصوص القرآن. ولقد رأيت للشيخ ابراهيم أروع تحليل نفسي للسر في حرص بعض الناس على حب اشاعة الفاحشة في الذين آمنوا. يقذف المحصنات والمحصنين. حقيقة علل تعليلا بديعا. قال كثيرا ممن يشيعون التهم هم المتهمون بحب الفواحش. لا تحملهم الغيرة على ذلك كما يتوهم البسطاء من الناس. بل يشيعون التهم لغرض في نفوسهم. فهي تهوى الكلام في الفواحش والذي يحملهم على الولوغ في الأعراض هو

الله. يذكرنا في أمر الاسرة وشدة عناية الشريعة الاسلامية بها والمحافظة على سلامتها وقوتها بما أنزل الله تعالى في سورة النور. وقد قرأنا ذلك التفسير لهذه السورة الكبيرة ووجدنا البراعة الكافية واني لأدعو اخواني وألح عليهم أن يبادروا الى اخراج كل ما سجل من تفسير لهذا الرجل العظيم وان يؤلفوا لذلك لا لجنة واحدة بل لجانا. لاستخراج كلامه من الشريط ثم لتهذيبه بما يقتضيه النقل من الارتجال الى الكتابة. والمبادرة بطبعه. يقول هذا الرجل في تفسير سورة، النور رحمه الله، في هذه السورة مزيد من الاعتناء بتربية الأسرة المسلمة التي هي الخلية الأولى لهذه الحقد عليها هكذا يقول. وهذا غوص بعيد لم أره لغيره. ومن تأمل في الآية بعد أن الأسرة الكبيرة أسرة الاسلام أو أسرة جميع الانام. ثم يقول: اذا بنيت الأسرة على يستمع كلامه يدرك دقة فهم هذا العالم الرباني. فان الله سبحانه وتعالى يقول ان الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله الطهارة والعفة من رجل وامرأة عفيفين اتصلا بنكاح صحيح. لم يمزج بشيء من يعلم وأنتم لا تعلمون. فهم يحبون اشاعة الفاحشة لأغراض دنيئة في أنفسهم، وليس السفاح أو الريبة. نشأ الأولاد على العفة والطهارة. والنقاء. فاذا طهرت البيوت فبالتالي يطهر المجتمع ثم يخرج الى أمته بنصيحة فيقول ولا يصلح للأفراد والأسر الا ما غيرة على الاصلاح، والله يعلم ما في أنفسهم من خلفيات. كما يقول التعبير العصري شرعه الله خالق الافراد والأسر كما فصله لنا في هذه السورة من الاسس والقواعد ففي ولا أحبه. الله تعالى يعلم نياتهم ومقاصدهم (ما ألجأنا الى خلفيات هي ترجمة للغة هذه الجمل القليلة رد على من يحاول الاصلاح اصلاح الأسرة. بتهديم نصوص القرآن أربع عشرينات. ثم بعد ذلك هذا. اصلاح. وما هو الا عين الفساد. كما نشاهد ممن يصدر

ومسخ ماجاء به ويسمى

الذين يحبون أن ت

عاجزة. تقول في الثمانين Quatre vingt -

تعبيرنا الصحيح القوي ونتبع ما جاءنا من (اصلاح. ولهذا عاقب القاذف أشد

- 107_

- 106 -