الجزء الأول

نوصيك يا غريان جيب مقابص واجمع القوم العاريا واللابس

واهجم على الحيطان هد طرابس

تحوز الظفر من غير ما تكويد

ننبيك يا غريان هذي وصايه راهي جميع الناس ليك مرايه يحصوا الفعايل كامله باشفايه هذاي نصحي ليك بالتوكيد (1)

- موقف الشيخ الهاشمي الشريف من الثورة

ونظرا لهذه العلاقة الجيدة التي ربطت بلاده بالجزائر، فقد أرسل مبعوثاً إلى الشيخ الهاشمي (2) بن إبراهيم الشريف (3) طالبا منه التأييد المادي والمعنوي، الفاتحة والبركة الصوفية زيادة على المساعدة العسكرية في حربه ضد الطليان عام 1915 م. علماً أن الشيخ الهاشمي، كما تؤكده المراسلات، كان محبا جدا للخلافة العثمانية، ويرى أن بلاد سوف هي جزء لا يتجزأ من أرض الخلافة، وهذا ما يؤيد اتهام الفرنسيين للطرق الصوفية بمناصرتها لحركة الجامعة الإسلامية. وورد في إحدى المراسلات من الباروني إلى السيد سالم بن أحمد: قد وصلني جوابك من غدامس … " وهذا هو جواب إلى " حضرة الشيخ الهاشمي في وادي سوف، بلغه إليه ليرسل إلينا جوابه سريعا، واطلب لنا منه الفاتحة. فما أهمية الجواب السريع المنتظر من الشيخ الهاشمي الذي وصف في مكان

(1)

(T)

(3)

E

ورقة 50 - 51

إبراهيم بن عامر: الصروف في تاريخ سوف ج 2. مخطوط بيد كاتبه أحمد بن عبد الباقي مفتاح يوم 29 جوان 1970 م، هو الشيخ الهاشمي بن الشيخ إبراهيم، ولد بنفطة عام 1853 م. أمس زاوية البياضة حوالي عام 1304 هـ / 1886 م، ووصل نفوذ الطريقة القادرية في عهده حتى توات وتيميمون وغات وغدامس كان الشيخ ذكيا جدا وسخيا جدا، يحترم أهل العلم. توفي بالوادي في 23 - 9 - 1923 م، ودفن بزاويته بالبياضة ارجع إلى عاشوري قمعون المرجع السابق

ص 111

هو الشيخ إبراهيم بن أحمد بن محمد بن عطية الشريف. أصله من قبيلة البوازيد العربية الهلالية المنتشرة بين فوغالة وطولقة. ولد بنفطة عام 1229 هـ / 1813 م. تتلمذ على الشيخ أبي بكر بن أحمد الشريف، شيخ زاوية توزر ثم قام بتشييد زاوية برأس العين بنقطة عام 1251 هـ/ 1835 م، انتشر صيتها عبر ربوع الوطن الجزائري والتونسي. كما أمس زاوية حوالي عام 1850 م، بحي سيدي علي دربال جنوب بلدة الرباح عين على رأسها الشيخ علي بن قديري الإمامة المصلين وتعليم الصبيان القرآن الكريم والفقه وشيد مدرسة بالمنعة بولاية باتنة عام 1280 هـ/1863 م، أسند إدارتها إلى عائلة بلعباس. توفي عام 1292 هـ / 1875 م، ودفن بزاويته بنفطة ارجع إلى عاشوري قمعون الشيخان مطبعة مزوار الوادي، 2010 م، ص 58.

-187 -