بداية المجتهد ونهاية المقتصد وما ترجح عند الإباضية - المجلد الأول

كتاب الصلاة

503

(1092) صحيح مسلم 1: 481، كتاب صلاة المسافرين باب صلاة المسافرين وقصرها، الحديث 691/ 2، سنن أبي داود 2 3 کتاب الصلاة، باب متى يقصر المسافر؟

الحديث 1201.

(1093) الاستذكار 6: 101 - 113، فتح المالك 3: 129 - 130، منها ما ذهب إليه علي علي ومحمد بن علي الباقر والحسن بن صالح وهو إذا أقام عشرا أتمّ، وهو مذهب

الإمامية كما سيأتي في الهامش اللاحق.

(1094) الموطأ 1: 149، المدوّنة الكبرى 1: 119، الحاوي الكبير 2: 371.

(1095) كتاب الحجة على المدينة 1: 172، مختصر اختلاف العلماء 359:1.

(1096) مسائل الإمام أحمد 74 75، الاستذكار 6: 107، المغني لابن قدامة 2: 133، وقد ذهب ابن حزم من الظاهرية إلى تحديد المدة بما زاد على عشرين يومًا. (المحلى بالآثار 5: 22).

(1097) صحيح البخاري 5: 292، كتاب المغازي، باب عمرة القضاء، الحديث 264، سنن أبي داود 2: 207، كتاب المناسك، باب المقام في العمرة، الحديث 1997، وفيهما: أنَّ الرسول صلى الله عليه وسلم أقام في عمرة القضاء ثلاثا، ولم يذكر فيهما حكم التقصير.

(1098) الإشراف لعبد الوهاب 1: 308، الحاوي الكبير 2: 372، الاستذكار 6: 102، وفيها جميعا الاستدلال بقوله: يمكث المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثا».

(1099) سنن أبي داود 2: 10، كتاب الصلاة، باب متى يتم المسافر؟ الحديث 1231، سنن النسائي 3: 121، كتاب تقصير الصلاة في السفر، باب المقام الذي يقصر بمثله

الصلاة.

(1100) كتاب الحجة على أهل المدينة 1: 172 - 173، بدائع الصنائع 1: 483، وفيهما الاحتجاج بفعل بعض، وليس بالحديث المذكور.

(1101) سنن أبي داود 2: 10، کتاب الصلاة، باب متى يتم المسافر؟ الحديث 1232، السنن الكبرى للبيهقي:: 151، کتاب الصلاة، باب المسافر يقصر ما مكنا ..... ما لم يجمع

(1102) سنن أبي داود 2 9 - 10، كتاب الصلاة، باب متى يتم المسافر، الحديث 1229، السنن الكبرى للبيهقي:3: 151، کتاب الصلاة، باب المسافر ما لم يجمع

مكنا .....