الشيخ أحمد بن عبد الله الكندي حياته وآثاره ليحي العامري - ب تخرج
الجزء ١ · صفحة ٣٢… فقال" قد علم الخاص والعام إلا ما شاء الله من أئمتنا وأخذنا رأى الجماعة من أهل نحلتنا ولم يقف من وقف عن شك في الأصل بل خوفا من معارضة أهل البغي والجهل وكراهتهم لهذا الفعل ووقوف هؤلاء غير قادح في أمر المسلمين ولا ناقص لأهل الدين، وقد قال علي بن أبي طالب: ولعمري إن كانت الإمارة لا تجوز حتى يحضرها جميع الناس فما إلى ذلك من سبيل ولك أهلها يحكمون فيها على من غاب ثم ليس للحاضر أن يرجع ولا للغائب أن يختار، ألا وأني مقاتل رجلين: رجل ادعى ما لا ليس له، ورجل منع ما قبله. قال: وهكذا وجدنا عن غيره فانظر في ذلك وبالله التوفيق"(1) .
ثانيا: الشيخ محمد بن إبراهيم الكندي (508هـ)(2) .
(1) _ تحفة الأعيان: السالمي، ج1، ص(340، 341).
(2) _ هو قاض فقيه، وناضم للشعر، عاش في القرن الخامس الهجري وأول القرن السادس الهجري؛ من بلدة سمد من أعمال نزوى. كان من المجتهدين في طلب العلم، وقد تتلمذ على يد الشيخ أبي علي الحسن بن أحمد بن نصر الهجاري. كان مرجع المسلمين وإمامهم في وقته، وصفه أبو بكر أحمد بن محمد المعلم بأنه قدوة زمانه وعصره ومصره، وقد كان واسع الإطلاع على ما دونه العلماء والفقهاء من قبله؛ سواء من علماء المذهب الإباضي أو من غيره، وتشهد بذلك مؤلفاته. وقد عاصر جملة من العلماء، منهم الحسن بن أحمد بن محمد بن عثمان. وكان ممن يذهب مذهب النزوانيين الواقفين عن أحداث أهل عمان، من آثاره العلمية:
"بيان الشرع الجامع للأصل والفرع" موسوعة في الشريعة، تقع في اثنين وسبعين جزءا، ويذكر أنه ذهب منه جزءان، أحدهما الجزء السابع عشر من الكتاب، وهو في الزكاة، وقد أبدله الشيخ مداد بن عبدالله بن مداد الناعبي(القرن التاسع ــ القرن العاشر الهجري )، والثاني منهما الجزء الرابع والعشرون في أحكام الحج، وقد أبدله الشيخ عبدالله بن زياد الشقصي(القرن العاشر الهجري).
"العبيرية": قصيدة من البحر الطويل في وصف الجنة وما أعد الله فيها لأهلها، تقع في 83 بيتا، وهي من أروع القصائد وأجملها، وقد اعتنى بها جماعة من العلماء.
"النعمة": أرجوزة طويلة في أصول الشريعة وفروعها، وختمها بخاتمة في المواعظ والنصائح، وهي من أوائل ما نظم عند الإباضية في أصول الشريعة وفروعها.
توفي عشية الثلاثاء 10 / رمضان / 508هـ. شقائق النعمان على سموط الجمان في أسماء شعراء عمان: محمد بن راشد الخصيبي، ط2(1989م)، وزارة التراث القومي والثقافة، ج3، ص(1ــ 8)، إتحاف الأعيان: البطاشي، ج1، ص(308ــ 319).