السالمي مجدد أمة لمصطفى شريفي - موافق للمطبوع

يقول السالمي في هَذَا الشأن في إحدى استنهاضاته:

«أَرُقادٌ والهدى قد طَمَسَت أثَرَه من بيننا أيدي السفل

أم قعود والمعاصي ظهرت وأُهيل الدين كلٌّ في وجل

أم خمول والورى قد أحدثت بدعا خالفت الشرع الأجلّ

رجعت جلُّ فعال النَّاس في جهلهم فسقا كأفعال الأُوَل

واختيارا بدَّلوا دين الهدى بضلال ظاهرٍ، بئس البدل» (1)

ولا بُدَّ أن نشير إِلىَ أَنَّ هَذَا هو الوجه القاتم والمتشائم من الصورة، وَهُوَ الذي يحاول العلماء والشعراء إظهاره بغرض إصلاحه، والسعي نحو تغييره. وَأَمَّا الوجه الثاني ـ الأقلُّ نسبةً ـ فيتمثَّل في بَعض المظاهر الإيجابيَّة في المجتمع العمانيِّ، كانعدام المزارات والأضرحة قصد التبرُّك بها، مقارنة بالمجتمعات الأخرى (2)، وكوجود طائفة من الناس صلحاء مصلحين، أوفياء عادلين، أتقياء ورعين، ولكن لم يكن لهم كبير أثرٍ، بسبب قلَّتهم، وبسبب الضغط الممارس عليهم، وَإِنَّمَا تركيزنا عَلَى الجانب الأغلب، لبيان مدى صعوبة إنقاذ المجتمع من بحر الظلمات إِلىَ شاطئ النجاة.

وهكذا شأن المجتمعات الإِسلاَمِيَّة عَبْرَ تاريخها، فإِنَّكَ إذا قرأت للصوفيَّة والزهَّاد تخيَّلت أَنَّ الناس كلَّهم كَذَلِكَ، ولا وجود للمعاصي، وإذا قرأت للشعراء المستهترين حسبت أَنَّ الناس كُلَّهم فسَّاق فجرة، وإذا قرأت عن ظلم الحكَّام والجبابرة تصوَّرت أن لا وجود للعدل والإحسان، وإذا درست عدل بَعض القضاة وإنصافهم، ظننت أَن لا وجود للظلم والجور.

***********