ترجمة سالم بن ذكوان الهلالي لمحمد ناصر

نقدر أن أصل هذه السيرة رسالة خطية، توجه بها سالم بن ذكوان إلى عامة (المسلمين) (الإباضية) كما تدل على ذلك بداية الفقرات "أيها الناس" "عباد الله" التي تكررت مرارا و الهدف منها الحض على الجهاد، و الثبات على سيرة الرسول - صلى الله عليه وسلم - و الصحابة و السلف. يوضح فيها بالأدلة القاطعة من القرآن و السنة موقف الإسلام الصحيح من الطوائف و الملل و الفرق، مسلمين و غير مسلمين، فبدأ بالمجوس، و المشركين، و المنافقين، و أهل الكتاب، ثم موقف المسلم من الموحدين، فأوضح خطأ الأزارقة و النجدات و المرجئة، و غيرهم ممن يحكمون في المسلمين بأحكام ليست من القرآن، و اتبع في ذلك منهجية تاريخية واضحة من بعثة الرسول - صلى الله عليه وسلم - إلى وفاته، ثم سيرة الخلفاء الراشدين من بعده، متوقفا عند الفتنة التي حدثت في عهد عثمان بن عفان مفصلا أسبابها، ثم ما نجم عنها من اختيار المسلمين عليا، و خروج معاوية و أنصاره ضده، و كيف تتابعت الأحداث إلى قضية التحكيم في صفين، و ظهور المحكمة، و ما نتج عن كل ذلك من فتن و حروب إلى ظهور القعدة المعتدلين الذين هم سلف الإباضية، و توقف وقفة تفصيلية موضحا الفروق العقدية و الفكرية بين الأزارقة و النجدات و من تبعهم و بين القعدة، حيث يقول "و يجمع ابن الأزرق و أصحابه، و نجدة و أصحابه، و داود و أصحابه، و عطية و أصحابه، و أبو فديك و أصحابه، و ما يعرفون من الضلالة مخالفتهم إلى ما ينهون عنه، و عملهم بما يكفرون عليه، و يضلهم مع ذلك تحريفهم في قولهم كلام الله عز و جل عن مواضعه، و شنآن قولهم" (منهج الدعوة، ص371)

و من ثم، فمن المؤكد أن هذه السيرة كتبت بعد أن تبلورت الفرق المذكورة آنفا، أي بعد 64هـ. و بما أن السيرة طويلة (22 ورقة من الحجم الكبير) فإننا نلخص أهم ما يستنتج منها فيما يلي: