سجود السهو لحمود الحارثي - ب تخرج

5- … مذهب الإباضية: اختلف مذهب الإباضية في مواضع سجود السهو، وذهب البعض وعليه فتوى المذهب إلى أن محلهما بعد السلام،وقيل محلهما قبل السلام، لأنهما من تمام الصلاة، وقال بعضهم: إن كان السبب النقصان من الصلاة موضعهما قبل السلام ، لأنه بدل مما نقص من الصلاة، فأولى أن يكون قبل السلام، وإن كان السبب الزيادة من صلاته موضعهما بعد السلام ؛ لأنه استغفار من السهو. وإن جمع الصلاتين ولزمه السهو في الأولى يسجد سجدتي السهو على القول، ولا يسجد حتى يفرغ منهما جميعا على القول الآخر، لأنهما بمنزلة صلاة واحدة. وقيل إذا جمعهما في وقت الأولى فإنه يسجد للسهو بعد سلامه من الأولى، وإذا جمعهما في وقت الآخر فلا سجوده إلا بعد فراغه من الثانية، وإذا سها في صلاته الأولى والثانية، قال البعض أنه يسجد عن سهو الأولى بعدهما، وقال آخرون إنه يسجد لسهو الأولى ثم يسجد لصلاة الثانية بعد ذلك، وإن لم يقم بالترتيب فلا بأس، فإذا سلم ولم يسجدهما ساهيا وذكر بعد ذلك فإنه يركع ركعتين و يسجد هما، وإذا سجد هما ولم يركع قبلهما فلا بأس، وإذا أدبر بالقبلة وتكلم بشئ من الكلام فإن له أن يسجدهما لأنهما خارجتان من الصلاة، وإذا سها المصلي في الصلاة ثم انصرف ونسي سجوده للسهو فليس عليه بعد ذلك سجود على القول، وإذا سها المصلي في صلاة الفريضة فنسي سجوده انتظر حتى يسجد على أثر فريضة أخرى، وإن كانت الصلاة نافلة فعلى أثر نافلة ولو كان ذلك بعد شهرين، وعلى قول الآخر أنه يسجد متى ذكر؛ لأن السجود متعلق عليه بالسنة من بعد الصلاة.

وإذا نسي المصلي سجدتي السهو قيل: ليس عليه أن يسجدهما بعد ذلك لأنه مخاطب بالفعل في أول الأمر فالخطاب متعلق به إذا لم يخرج عنه بالامتثال.