سلسلة أعلام الفكر والحضارة (1): ابن دريد الأزدي

الفكري، وتدلّ على حبّه للتّجديد. " فهو لم يكن جامدا متزمّتا في تفكيره كبعض اللّغويّين، إنّما كان ذا عقليّة جبّارة يزيّنها التّجدّد والابتكار."⁽¹⁾. . وتدلّ على سعة اطّلاعه وكثرة محفوظه.

هذه المزايا التي توفّرت لكتاب الجمهرة، لم تمنع عنه الوقوع في بعض الأخطاء. وقد سجّل عليه الدّارسون بعض المآخذ، وهذا شيء طبعي، فلا يوجد عمل كامل. فما هذه المآخذ؟

2 - مآخذ على الكتاب

هذه المآخذ تتمثّل في سوء التّنظيم والتّنسيق بالمقارنة مع كتاب " العين"، إذ يغلب على الجمهرة التّشويش والفوضى، ولا نجد عند ابن دريد الدّقّة والوضوح في تفسيره للقواعد الصّرفيّة والنّحويّة على حدّ تعبير قسطنطين تيودوري⁽²⁾

ممّن تعرّض لابن دريد بالاستنقاض والطّعن في معجمه (الجمهرة) بخاصّة أبو منصور الأزهري (ت 370هـ). فقد أنكر عليه كثيرًا من الآراء التي أثبتها في معجمه، وبيّن تجاوزاته فيها، وسمّاها) مناكير ابن دريد).قام الدّكتور سيف الدّين الفقراء بدراسة هذه الطّعون، ومناقشتها⁽³⁾. خلص في النّهاية إلى المحصّلة الآتية:" ومن النّتائج التي خلصت إليها الدّراسة، إنّ العلماء الذين عرفوا بثنائهم على ابن دريد، أو عرفوا بعدم الطّعن فيه يكثرون من الأخذ عليه، ولذلك نجد الألفاظ التي أنكرها الأزهري على ابن دريد مذكورة عندهم دون إنكار، وهي مسألة بيّنة عند الصّاحب بن عبّاد، وابن سيدة، وابن القّطاع، وكذلك عند الفيروزبادي، غير أنّ العلماء الذين عرفوا بنقدهم لابن