مفهوم التاريخ عند الشيخ محمد علي دبوز لمحمد ناصر بوحجام

المجال والفضاء. لكن الظّروف لم تسمح لي بالقيام بهذه الدّراسة ورصد هذه التّجربة، فقلت أنشر هذه المحاولة الأولى وأقدّم تقديمًا أوليًا مفهوم الشّيخ دبّوز للتّاريخ؛ لما فيه من فوائد، يقف عليها القارئ لهذه السّطور. ولي قناعة كبيرة أنّني سأتوصّل لإلى الحكم بأنّ مفهوم التّاريخ عند الشّيخ محمد عليّ متميّز.

أقول في البداية: إنّ مفهومه هذا نابع من تجربته الخاصّة، وممّا أفاده من تربية أولياء أمره له، من والدين ومشايخ وأساتذة، زممّا نقله من تجاربهم في الحياة، وممّا مارسه هو في مولّفاته، وأيضًا ممّا قرأه في الكتب والمؤّلّفات العديدة. وممّا أخذه ولاحظه في البيئات المختلفة التي عاش فيها وتقلّب وتدرّج، وغيرها من المصادر والمنابع المختلفة، لذا فإنّ ما توصّل إليه وقرّره يتّسع بالعمق والواقعية والشّمولية إلى حدّ بعيد، إلى جانب التّميّز في المفهوم.

بما أنّ الشّيخ كان يرى أنّ التّاريخ وسيلة تربوية راقية، تجبر كثيرًا من النّقائص التي تعاني منها الوسائل التّربوية الأخرى، فقد ركّزنا في هذا البحث على هذه النّقطة؛ إذ هي البؤرة التي تنصهر فيها آراء الشّيخ في التّاريخ، وهي المحور الذي يحرّك بالأشعة التي تنطلق منه غجلة العمل التّربوي. تناولنا لنقط الآتية: التّاريخ والتّربية، التّاريخ للاتّعاظ والتّأسّي، التّاريخ ولناء الرّوح الوطنية، التّاريخ والتّربية العقلية، قواعد تدريس التّاريخ، التّاريخ ودروس الوعظ والإرشاد، التّاريخ والجانب النّفسي، التّاريخ والثّقة بالنّفس، التّاريخ وإزالة العقد النّفسية، والإدراك الحسّي، التّاريخ والذّاكرة. عسى أن تكشف هذه العناصر عن بعض الجوانب في مفهوم التّاريخ عند الشّيخ محمد علي دبّوز.

كما يتميّز الشّيخ في المنهج، الذي أثار جدلاً كبيرًا بين المثقّفين بخاصّة. وقد حاولنا الكشف عن هذا المنهج في بعض المقالات التي نشرناها في بعض الجرائد والمجلاّت، وقد أثبتنا بعضها في الملاحق.

عرضنا في الملاحق بعض الملاحظات وبعض المعطيات، وبعض التّوضيحات التي تكشف عن شخصية أستاذنا الشّيخ محمد علي دبوز، وقدّمنا بعض النّقط التي تسهم في وضع بعض الأطر لدراسة شخصيّة محمد علي دبوز، وبخاصّة الشّخصية التّاريخية (أو الشّيخ مؤرّخا)، كما قصدنا إلى تصحيح بعض المفهومات والأحكام التي قدّمت عن منهج الشّيخ في كتابة التّاريخ، أو تناول التّاريخ⁽¹⁾.