معجم أعلام الإباضية للشاملة غير منسق

أصله من نفوسة بليبيا تلقَّى علمه بها، وفي سبيل العلم هجر أهله ورحل مع ظعائن زمانه إلى طرابلس، ثمَّ عاد إلى الجبل، وقصد المشرق للحجِّ، فاستقرَّ به المقام ببلاد درجين بقسطيلية، ثمَّ رحل عنها بعد هجوم جيش من صنهاجة على قلعة درجين وتدميرها سنة 440هـ، وسكن أسوف.

من أبرز مشايخه أبو عبد الله الفرسطائي، كما كان من أنجب تلاميذ أبي نوح سعيد بن زنغيل، انتقل معه إلى تين يسلي ببلاد أريغ؛ قال عنه أبو زكرياء الوارجلاني: «كان كثير الاجتهاد، وممن انتفع بكثرة الجهاد، وانتفع به كثير من العباد».

المصادر:

*أبو زكرياء: السيرة، 2/30-305 *الوسياني: سير (مخ) 1/103-107، 116 ؛ 2/167، 183، 222، 276 *الدرجيني: طبقات، 2/404-408 *الشماخي: السير، 2/72-73 *علي معمر: الإباضية في موكب، ح3/113-119؛ ح4/320 *الجعبيري: نظام العزابة، 46، 48، 104، 186 *الحاج سعيد: تاريخ بني مزاب، 28.

ملاحظات:

* يرد اسمه: عبد السلام بن منظور بن أبي وزجون، وعبد السلام بن منظور بن وزجونة، وعبد السلام بن وزجون، وعبد السلام منصور بن وزجون.

553

عبد العزيز المعافري

(ت: 154هـ / 771م)

قائد استخلفه الإمام أبو حاتم الملزوزي على مدينة القيروان بعدما افتتحها.

والملاحظ أنَّ ابن عذاري

- وهو من هو من الضبط في تاريخ المغرب - انفرد بذكره، رغم أنَّ منصب خلافة القيروان الذي تولاَّه لا يخفى شأنه عادة.

مات شهيدا سنة 154هـ/771م.

المصادر:

*ابن عذاري: البيان المغرب، 1/90.

554

عبد العزيز بشكست النحوي القارئ

(حي في: 130هـ / 748م)

عالم إيرانيُّ المولد، كان من أنصار أبي حمزة المختار بن عوف الشاري، بعد دخوله المدينة المنوَّرة. وهو نحويٌّ من القرَّاء، كما ذكره الطبريُّ في نسبته.

*المصادر:

*الطبري: تاريخ الأمم، 2/2012 *فلهوزن: الخوارج والشيعة، 143.

555

عبد العزيز بن إبراهيم ابن عبد الله بن عبد العزيز، الثميني

الملقَّب

بـ«ضياء الدين»

(