معجم أعلام الإباضية للشاملة غير منسق

ومن تلاميذه أبو محمد ماكسن ابن الخير الجرامي.

ذكر عنه أنه قال: «إنَّ في الدنيا سبعمائة حوزة، وقد علمت منها سبعين حوْزة»، وهذا يدلُّ على أنَّه كان مهتمًّا بعلم الجغرافيا، ويؤيِّده كثرة تنقُّله بين مدن المغرب الإسلامي.

له فتاوى عديدة في كتب الفقه والسير، تَنِمُّ عن سعة علمه، وتضلُّعه في الفقه.

وممَّا عُرف عنه أنَّه كان يبطِّئ الناس عن قتال النُّكار.

ذكر أبو عمار أنَّ «مسألة الإنسان» زادها أبو إسماعيل في كتاب الجهالات، وهي من تأليفه، ووافقه الوسياني بإضافة مسائل التفرقة بين الكفر والشرك، ومسائلِ الدلائل.

المصادر:

*أبو زكرياء: السيرة، 1/229، 354 *الوسياني: سير (مخ)، 1/59-60،64،120 *الدرجيني: طبقات، 2/412-413 *الشماخي: السير، 404-405، 491 *أبو عمار: شرح الجهالات (مخ)، 21ظ *شريفي مصطفى: التراث العقدي في القرن6 (مرقون)، 26 *مجهول: كتاب المعلَّقات (مخ)، ق11.

*Lewicki: etudes ، p81.

ملاحظات:

*ورد: ابن هلال **ورد: المصكودي.

051

إبراهيم بن مناد* العطفاوي

(النصف الأوَّل ق: 6هـ / 12م)

من علماء العطف بميزاب، عاصر الشيخ باعبد الرحمن الكرثي، والشيخ بابه السعد الداوي، والشيخ أبا جعفر مسعود.

اجتهد مع هؤلاء العلماء الأعلام في نشر المذهب الإباضي بين واصلية بني ميزاب - ومن المعروف أنَّ الميزاببين كانوا واصلية معتزلة، وظلَّ بعضهم على ذلك المذهب إلى غاية القرن السادس الهجري.

يعود إبراهيم بن مناد في أصله إلى قبيلة زناتة البربرية.

المصادر:

*القطب اطفيّش: الرسالة الشافية *حفَّار: السلاسل الذهبية (مخ)، 24 *دبوز: نهضة الجزائر، 1/254 *متياز: تاريخ مزاب (مخ)، 42 *متياز: نظام العزابة (مخ)، 1 *الحاج سعيد: تاريخ بني مزاب، 55 *مجهول: رسالة حول زيارة مشاهد ميزاب (مخ)، 4، 15، 16، 87 *بحاز: الميزابيون المعتزلة، دورية الحياة، عدد 1 (رمضان 1418هـ/1998م) ص124-133.

ملاحظة: