الرد على جميع المخالفين لأبي خزر

وسألته عمّا يسع جهله. فقال : يسع جهل جميع الحرام ما خلا الشّرك والاستحلال لما حرّم الله والإصرار على ما حرّم الله وذلك إذا علمنا⁽¹⁾ أنّه مصرّ⁽²⁾ على فعل ما علمت أن الله حرّمه واستحلّ ما علمت أن الله حرّمه⁽³⁾ . فهذه الوجوه الثّلاثة لا يسع جهلها ولا فعلها، وما سوى ذلك من الحرام يسع جهله حتى تقوم به الحجّة من كتاب الله أو من سنّة رسول الله أو ممّا اجتمع عليه المسلمون ممّا دانوا به. فإذا قامت به الحجّة صار⁽⁴⁾ بمنزلة ما لا يسع جهله. ولا تسع المقارفة⁽⁵⁾ لما حرّم الله على المقارف أو جهل، ولا يسع ترك شيء من الفرائض. إذا جاء وقتها على التّارك بها أو جهل لم يسعه التّرك لها، ولا يسعه تركها، وَلاَ جَهَلَهَا بعد مجيئ الوقت. وذلك أنّ النّاس لا يسألون⁽⁶⁾ على جهل الصّلاة ما لم يجئ وقتها، فإذا جاء الوقت لزمهم، الفعل والعلم⁽⁷⁾ ، وكذلك جميع الفرائض على هذا المعنى.