آراء الشيخ امحمد بن يوسف اطفيش العقدية
الجزء ١ · صفحة ٣٦الحفصيِّين إلى بني عديٍّ أيضا(1).
وتُلقَّب أسرته بلقب «اطفيَّش»، وهو في لغة ميزاب بمعنى: «خُذْ تَعَالَ كُلْ» من ثلاثة مقاطع بهذا الترتيب، وربَّما هو «كناية عن الكرم والجود»(2) في هذه العائلة. أَمَّا نسبه من جهة أمِّه فَإِنَّهَا السيِّدة مَامَّه سَتيِّ بنت الحاج سعيد بن عَدُّون بن يوسف بن قاسم بن عمر بن موسى بن يَدَّرْ من عشيرة آل يَدَّرْ ببني يزقن(3).
واشتهر الشيخ اطفيَّش عند الإِبَاضِيَّة بلقب «القطب»(4) حتّى أصبح لقبا مقصورا عليه، وليس لهذا اللقب معنى من معاني رتب المتصوِّفة، ولكن يَدُلُّ على مكانة الشيخ وعلى كونه مرجعا للإباضيَّة في وقته وما زال.
أَمَّا عن تاريخ مولد الشيخ فإنَّ بعض المصادر تشير إلى أنَّه كان سنة 1236 هـ(5)، ومصادر أخرى تحدِّده بسنة 1237 هـ(6)، وإذا رجعنا إلى الشيخ اطفيَّش
(1) ابن خلدون: تاريخ العلاَّمة ابن خلدون، دار الكتاب اللبناني، ط 3، بيروت، 1979 م: 12/ 578.
(2) يحي بوتردين: الشيخ اطفيَّش ومذهبه في التفسير: 36.
(3) - تيسير التفسير: ط 1 قديمة، الجزائر، 1326 هـ: 6/ 580. إبراهيم حفَّار: السلاسل الذهبيَّة في الشمائل الطفيشيَّة، (خ) مكتبة الأستاذ الحاج سعيد محَمَّد، غرداية، (126): 15؛ محَمَّد علي دبُّوز: نهضة: 1/ 295؛
بني يزقن: إحدى قرى وادي ميزاب وهي الخامسة نشأت سنة 720 هـ/1321 م؛ وتسمى آت يزجن عند أهلها، أصلها حي تافلالت ثم انضم إليها أحياء مجاورة؛ انظر: الحاج سعيد يوسف: تاريخ بني مزاب: 22.
(4) محَمَّد علي دبُّوز: نهضة: 1/ 290. يحي بوتردين: الشيخ اطفيَّش ومذهبه في التفسير: 36.
(5) - الذهب الخالص: مُقَدِّمة أبي إسحاق: ب. أبو اليقظان إبراهيم: ملحق سير الشَّمَّاخِي: (خ) مكتبة د. محَمَّد ناصر: 153. محَمَّد علي دبُّوز: نهضة: 1/ 290.
(6) إبراهيم حفَّار: السلاسل الذهبيَّة: 6.