أسئلة وأجوبة في الحلقات الإيمانية لمصطفى شريفي

إليه مدنيتهم⁽¹⁾ . وأحيانا: «رب ضارة نافعة»، فبعد أحداث 11 ديسمبر صار كثير من الناس يبحثون عن هذا الدين الذي يعطي هذه القوة الدافعة إلى الفداء بأرواحهم من أجله. وكذلك بعد الرسوم المسيئة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم صار الناس وحتَّى التلاميذ في المدارس يسألون أساتذتهم عن سبب كل هذه الغضبة التي اجتاحت العالم الإسلامي، فمن يكون هذا الرجل؟.

س3) … ما أهمية العقل السليم واستعماله في الإيمان (العقيدة)؟ أي التفكير السليم أي مناقشة الإشكالات لا تناسيها أو الهروب منها. أو ما عبر عنه سيدنا إبراهيم "القلب السليم". ففكر ﴿وجدنا آباءنا﴾ مشكلته عدم استعمال العقل.

… هل يصح التقليد في الاعتقاد؟ (حرية الاعتقاد).

ج3) القرآن الكريم كثيرا ما يأمر باستعمال العقل ﴿إنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالاَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ التِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَآ أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَآءِ مِن مَّآءٍ فَأَحْيَا بِهِ الاَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَآءِ وَالاَرْضِ ءَلاَيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾ (البقرة: 164).

والعقل من العقال، وهو الذي يمنع صاحبه من انفلات زمام النفس الأمارة بالسوء، وهو الميزان التريص الذي يميز بين الحق والباطل. ولا يقصد بالعقل ما يثيره أعداء الإسلام من شبهات يقولون عنها: إنها أدلة عقلية، فإن هي إلا سفسطة، تستعمل أسلوب التمويه والمغالطات، ولا تصمد أمام النقاش العلمي.

والعقل من الفروق الجوهرية بين اعتقاد المسلمين وغير المسلمين، يقول أحد القساوسة الذين أسلموا: «أما أنا فكانت هناك أمور في الإنجيل لم أصدقها؛ لأني كنت أرى التناقضات الكثيرة فيه، فمن تلك الأمور أني كنت أرى التناقضات الكثيرة فيه، فمن تلك الأمور أني كنت أسأل نفسي وغيري: كيف يكون الربُّ واحدا وثلاثة في نفس الوقت؟! وقد سألت القسيسين المشهورين عالميا عن ذلك وأجابوني بأجوبة سخيفة جدا، لا يمكن للعاقل أن يصدقها، وقلت لهم: كيف يمكنني أن أكون داعية للنصرانية وأعلِّم الناس أنَّ الرب شخص واحد وثلاثة أشخاص في نفس الوقت، وأنا غير مقتنع بذلك، فكيف أقنع غيري به؟.

بعضهم قال: لا تبين هذا الأمر ولا توضحه، قل للناس: هذا أمر غامض ويجب الإيمان به، وبعضهم قال: يمكنك أن توضحه بأنه مثل التفاحة تحتوي على قشرة من الخارج ولب من الداخل وكذلك النوى في داخلها، فقلت لهم: لا يمكن أن يضرب هذا مثلا للرب، التفاحة فيها أكثر من حبة نوى، فستتعدد الآلهة بذلك…»⁽²⁾ .

أما عن إيمان المقلد فقد ناقشه العلماء، والكلام فيه طويل. نكتفي بقول الجعبيري في البعد الحضاري: «ولا ينبغي أن نغفل عن إشارة عمر أبن أبي ستة إلى التمييز بين إيمان المجتهد وإيمان المقلد، فإذا كان إيمان المجتهد قائما على الأدلة النقلية والعقلية، فإن إيمان المقلد هو الأخذ بقول الغير جزما ممن ثبت صلاحه عند