أصول الدين للشيخ تبغورين-جديد

وذلك أنّ معناهم لا منزلة بين المنزلتين: أي بين الإيمان والكفر، وهما ضدّان كالأضداد كلّها شبه الحركة والسكون والحياة والموت. وقد أجمعت⁽¹⁾ الأمّة في أصلهم على أنّ من⁽²⁾ ليس بمؤمن فهو كافر لقول الله تعالى: ﴿ خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن ﴾⁽³⁾ وقوله: ﴿ إمّا شاكرا وإمّا كفورا ﴾⁽⁴⁾ وقوله عن سليمان عليه السلام: { ليبلوني⁽⁵⁾ أأشكر أم أكفر }⁽⁶⁾ وقال: ﴿ فمنهم شقيّ وسعيد ﴾ إلى آخر الآية⁽⁷⁾ . وقال: ﴿ كما بدأكم تعودون فريقا هدى وفريقا حقّ عليهم الضّلالة ﴾⁽⁸⁾ يعني سعداء وأشقياء. وقال: ﴿ يوم تبيض وجوه وتسودّ وجوه [فأمّا الذين اسودّت وجوههم، أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقوا العذابَ بما كنتم تكفرون، وأمّا الذين ابيضّت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها] خالدون ﴾⁽⁹⁾ وقال في موضع آخر: ﴿ وجوه يومئذ مسفرة، ضاحكة مستبشرة، ووجوه يومئذ عليها غبرة، ترهقها قترة، أولئك هم الكفرة الفجرة ﴾⁽¹⁰⁾ ومثل هذا في القرآن كثير وفي سنّة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . وفي لغة العرب أنّ⁽¹¹⁾ من ضيع شكر نعم⁽¹²⁾ الله [فقد]⁽¹³⁾ كفر نعمته وذلك موجود في أشعارهم، قال الشّاعر: