كتاب الجهالات

(1) - ما بين معقوفتين زيادة من الشرح ص 432 .

(2) - هكذا جواب صاحب كتابنا هذا في جميع الصفات ، يجيب بالنّفي ، وبليس وهو جواب قريب المأخذ . وأكثر المتكلمين لا يعدّون النفي في الصفات جوابا إلاّ أن يعبّر عن الصفة بحدها الذي لا يزاد فيه ولا ينقص منه ، فلهم في القديم ثلاثة أجوبة بعضها من بعض ، فالقديم ما لا أول لوجوده ، والمحدث بضدّ ذلك . والثاني ما عدم ، والمحدث بخلافه . وقد استدلّ صاحب الكتاب على القديم بأنّه أوجد خلقه وابتدأهم ، فهو دليل صحيح ، والمعنى أنه لو كان الصانع غير قديم وكان محدثا للزمه من الحاجة إلى محدث ثان، وللزم الثاني ما لزم الأول والثالث والرابع إلى غير نهاية ، وهذا بيّن الفساد جدّا وفي فساده فساد كون الصانع غير قديم . وقوله : وجوده قبل خلقه . ذلك أن الموجود قبل جميع الخلق لا يكون خلقا ، وقد أخرجه من حدّ الخلق لمّا أثبته موجودا قبل الخلق .والقديم صفة له - عز وجل - التي تتعلّق بها جميع الصفات لأن القديم لا يكون جاهلا ، والجهل حدث ، والقديم لا يكون عاجزا ولا ذليلا ولا ضعيفا، ولا صغيرا، ولا ميّتا، في جميع تلك الآفات التي تحلّ بالخلق المحدث المصنوع، وجميع ذلك ينفى بالقدم لكون ذلك دلالة الحدث بل هو نفسه حدث ، فمن وصف شيئا من الأشياء المحدثات بأنه قديم لم يحدث قط ، فقد سوّاه بالله - عز وجل - .