كتاب الجهالات

(1) - إنّ السائل في هذه المسألة أنما طلب أن يلبس على المسئول في ذكر الاحاطة في علم الله - عز وجل - بنفسه ، ولذلك حاد المجيب في جوابه وقال : إنما يحيط بخلقه ولا يجهل إياه، لأن الخلق محدود ولا بأس أن يوصف بالاحاطة . والاحاطة في كلام الناس احاطتان : احداهما على معنى التحديد ، والأخرى على معنى العلم ، فالأولى فاسدة والثانية جائزة ، لأن كل عالم فهو محيط بما علم .

(2) - فهذا الجواب صواب ، لأن كل شيء من ذلك لم يعد أحد معنيين : إما أن يكون معروفا بالمشاهدة ، أو معروفا بالدليل ، فكل ما يشاهد من ذلك إذا أختبر عرف حقّه من باطله ، وما لم يشاهد، فان الدليل هو الموصل إلى معرفة الحق، في جميع ذلك من الباطل، لأن الله - عز وجل - بحكمته لم يدع شيئا من الأشياء إلاّ وقد جعل إلى التوصّل إلى معرفته سبيلا، أمّا مشاهدا،أو غير مشاهد ، مدلولا عليه ، ولولا ذلك لاشتبه الحق بالباطل والتبس العلم بالجهل .

(3) - فمعنى دين الله أي أن الله أمر به عباده وأرشدهم إلى العمل به . ومعنى دين محمد عليه السلام، أن يعمل به ويدعو إليه ويأمر به . وكذلك دين المسلمين أنهم يعملون به ويأمرون به ، وهو دين الله - عز وجل - .