كتاب مسائل شعر المرأة في الفقه الإباضي لزقاو. موافق للمطبوع
الجزء ١ · صفحة ١٠٦1) سند الحديث: جاء في لسان الميزان: رواه أبو عبد الله محمد بن معاذ بن فهد النهاوندي عن محمد بن المنهال الضرير عن يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن سهيل بن أبي صالح عن أبو صالح عن أبو هريرة. وهو موقوف أي لا يصل هذا السند إلى الرسول صلى الله عليه وسلم.(1)
ورواه الحاكم عن عائشة ولكنه أيضا موقوفا(2).
- دراسة السند: بعد دراسة ترجمة الرواة المذكورين وجدنا فيه انقطاع بين النهاوندي ومحمد بن المنهال الضرير، وهما في بداية السند وهذا مما يضعف الحديث، أما محمد بن المنهال الضرير فقد قيل في جرحه وتعديله أنه ثقة حافظ، وقيل في أبو صالح الذي روى عن أبو هريرة أنه ثقة واهٍ(3).
2) الحكم على الحديث: يقول ابن عساكر أن الحديث منكر جدا، وأنه لا أصل له(4).
فيظهر لنا بعد دراسة هذا الحديث أنه ضعيف ومنكر وليس صحيح فلا يصح الاستدلال به عن حكم الناصية.
وتبقى المسألة محل نظر ودراسة وتحقيق من قبل الباحثين للوصول إلى حكم واضحٍ للناصية، وتبقى الناصية في حكم سائر شعر الرأس كما صرح به محمد بن بكير أرشوم.
(1) ـ ابن جعفر العسقلاني، لسان الميزان، باب: من اسمه أحمد، ج:02، ص:483. (من قرص المكتبة الشاملة).
(2) ـ العجلوني، كشف الخفاء، ج:01، رقم الحديث:1447، ص:444.
(3) ـ ابن جعفر العسقلاني، لسان الميزان. (قرص المكتبة الشاملة).
(4) ـ ابن جعفر العسقلاني، لسان الميزان، ج:02، ص:483.