الجزء الثاني من كتاب الموجز
الجزء ٢ · صفحة ٢٥٦فدل أنَّه إنما أنزل عليه الكتاب وفيه تفصيل كل شيء، غنى وقناعة عن حكم أحد دون حكم كتابه عزّ وجلّ، وقال: (أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكماً لقوم يوقنون) (1) ، وقال: (ألا له الحكم وهو أسرع الحاسبين) (2) ، وقال: (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) (3) و(الظالمون) (4) و(الفاسقون) (5) فإن كان علي إنما قاتل معاوية وعمراً وأهل الشام بحكم الكتاب فكيف جاز له أن يترك حكم الكتاب إلى حكم أبي موسى وعمرو، أو يكون إنما قاتلهم بغير حكم الكتاب، فهذه شهادة عليه وعلى من معه من أفاضل المسلمين أصحاب محمد _صلى الله عليه وسلم_ بالضلالة، ومعاذ الله من ذلك، فلما ثبت أنَّه إنما قاتل أهل الشام بحكم الكتاب ثبت أنَّ رجوعه من ذلك إلى حكم أبي موسى (6) وعمرو (7) أنَّه رجوع من حكم الكتاب إلى غيره من الحكم بغير ما أنزل الله، لما لم يكن بين هذين الوجهين وجه يعرفه عارف، أو يعتقد عليه معتقد، والقول في قتال من قاتله بعد التحكيم على مثل هذا، وإن كان إنما قاتل أهل النهر (8) على أنَّهم لم يرضوا بالحكومة، فكيف حتى قاتل الخريت بن راشد (9) وأصحابه على أنَّهم
(1) سورة المائدة آية رقم 50.
(2) سورة الأنعام آية رقم 62.
(3) سورة المائدة آية رقم 44.
(4) سورة المائدة آية رقم 45.
(5) سورة المائدة آية رقم 47.
(6) سبقت الترجمة له قريباً من هذا.
(7) سبقت الترجمة له قريباً من هذا.
(8) راجع معجم البلدان مادة "نهروان"، وتاريخ الطبري 5: 91-92، وفيه أنَّ الرسل توالت بين علي وبينهم، ثمّ كان القتال، ثمَّ بحثوا عن المخرج فالتمسوه فوجدوه تحت قتيلين في ساقية.
(9) هو الخريت بن راشد الناجي: صحابي ثائر من الزعماء الشجعان المقدمين من بني ناجية، كان من أشياع علي _رضي الله عنه_ وجاءه من البصرة بثلاث مائة من بني ناجية فشهدوا معه الجمل وصفين وأقاموا بالكوفة، ولما كان التحكيم خرج الخريت بمن معه إلى بلاد فارس، فسير علي معقل بن قيس وجهز معه جيشاً لقتاله، فكانت المعركة في الأهواز، وكثرت جموع الخريت، فنصب معقل راية ونادى: من لحق بها فهو آمن، فانصرف إليها كثير من أصحاب الخريت، فانهزم فقتله النعمان بن صهبان الراسبي عام 39هـ. راجع الكامل لابن الأثير 3: 145، والإصابة 2: 109، وفيها أنَّ الخريت كان على مضر كلها يوم الجمل، واستعمله عبد الله بن عامر على كورة من كور فارس، وأنَّه كان على بني ناجية في حروب الردة.