الميزان القسط المنهج والتطبيق في دراسة ونقد روايات رؤية الله سبحانه وتعالى للحجري

هل طبق ابن خزيمة هذه الأقوال على روايات رؤية الله سبحانه وتعالى التي رواها في كتابه؟

الجواب: لا، لم يلتفت ابن خزيمة لهذه الشروط التي اشترطها على نفسه عند ذكره لروايات رؤية الله سبحانه وتعالى، بل أورد الروايات الواهية والضعيفة والمرسلة والمدلسة، ولم يسلك المسلك الصحيح في نقد الروايات.

والناظر في روايات ابن خزيمة التي أوردها في كتابه يجدها ضعيفة لا تقوم بها حجة. فقد أورد رواياته من قِبَل عنعنة الأعمش المدلس_ المرجع السابق، الروايات: 241، 242، 282 _، وعنعنة قتادة_ المرجع السابق، الروايات: 272، 280، 285، 303، 304، 305، 306، 307، 309، 319

انظر ما قاله ابن حجر في عنعنة قتادة في ص 5 من هذا البحث. _، وقيس بن أبي حازم_ كتاب التوحيد، الروايات 238 – 240

انظر ما قاله علماء الجرح في روايات قيس بن أبي حازم في ص 5 من هذا البحث. _، ومالك بن سعير بن الخمس_ كتاب التوحيد، الرواية: 243

ومن أقوال علماء الجرح والتعديل في مالك بن سعير بن الخمس التميمي: " قال أبو زرعة وأبو حاتم: صدوق وقال أبو داود ضعيف … وقال الدارقطني: صدوق وقال الأزدي عنده مناكير" (تهذيب التهذيب، ت: 6739، ج 10 /ص 15)، وليس في الرواية التي ذكرها مالك بن سعير أي دليل على رؤية المؤمنين لربهم، حيث جاء في الرواية: " فيلقى العبد فيقال: أي قل: ألم أكرمك .... إلى قوله: اليوم أنساك كما نسيتني "._، وإسماعيل بن زكريا الخلقاني_ كتاب التوحيد، الروايات: 277، 278، 279

انظر ما قاله علماء الجرح في إسماعيل بن زكريا في ص 5 من هذا البحث. _، ويعقوب بن محمد بن عيسى الزهري_ كتاب التوحيد، الرواية: 271

ضعف الإمام أحمد يعقوب بن محمد بن عيسى الزهري. " قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ليس بشيء ليس يسوى شيئا … ". (تهذيب التهذيب، ت: 8155، ج 11 /ص 345)_، ومحمد بن خازم التميمي_ كتاب التوحيد، الرواية: 244