الميزان القسط المنهج والتطبيق في دراسة ونقد روايات رؤية الله سبحانه وتعالى للحجري

هذه الرواية من مراسيل الحسن البصري، وليس فيها دليل على أن الحسن البصري كان يرى رأي المثبتين للرؤية. فقد قال الحسن:" بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل "، ولم يمل الحسن أي رأي حول تلك الرواية التي أرسلها. وأما قول ابن خزيمة: " ففي رواية عوف عن الحسن بيان أنه كان مؤمناً مصدقاً بقلبه مقراً بلسانه، أن المؤمنين يرون خالقهم في الآخرة "، فقول ابن خزيمة هذا لم يأت عليه بدليل، وليس نقل الثقات لروايات غيرهم فيه الدليل على تصديقهم بما ينقلون، فكثير من أئمة الحديث ينقلون عن الضعفاء ما يرفضونه ولا يقبلونه. _، ومراسيل قتادة_ كتاب التوحيد، الرواية:269، 313_، ومحمد بن عمرو بن علقمة_ كتاب التوحيد، الرواية: 284، 317

انظر ما قاله علماء الجرح والتعديل في محمد بن عمرو بن علقمة في ص 5 من هذا البحث. _، وسلمة بن الفضل وعنعنة محمد بن إسحاق بن يسار_ كتاب التوحيد، الرواية: 275

سلمة بن الفضل الأبرش الأنصاري، قال ابن حجر: " … قال البخاري: عنده مناكير… قال علي: ما خرجنا من الري حتى رمينا بحديثه … وقال ابن عدي: عنده غرائب وأفراد، ولم أجد في حديثه حديثا قد جاوز الحد في الإنكار".(تهذيب التهذيب، ت:2599، ج4/ص 138-139)

محمد بن إسحاق بن يسار المطلبي، " صدوق يدلس". (تقريب التهذيب، ت:5743،ج2/ص54) وقد عنعن محمد بن إسحاق في هذه الرواية. _، وتدليس مبارك بن فضالة_ كتاب التوحيد، الرواية:281

لم يصرح المبارك بن فضالة المدلس في هذه الرواية بالسماع عن الحسن البصري. انظر ما قاله علماء الجرح والتعديل في عنعنة المبارك ص 5 من هذا البحث. _، وعنعنة ابن جريج_ كتاب التوحيد، الرواية:286

انظر ما قاله علماء الجرح في عنعنة ابن جريج ص 5 من هذا البحث. _، وشريك بن عبد الله بن أبي نمر_ كتاب التوحيد، الرواية:315