الميزان القسط المنهج والتطبيق في دراسة ونقد روايات رؤية الله سبحانه وتعالى للحجري

شريك بن عبد الله بن أبي نمر، قال ابن حجر: " صدوق، يخطىء ". (تقريب التهذيب، ت:2796، ج1/ص418) _، ورواية معمر بن راشد عن قتادة_ كتاب التوحيد، الرواية:268

رواية معمر بن راشد عن العراقيين ضعيفة، قال ابن حجر: " … قال ابن أبي خيثمة: سمعت يحيى بن معين يقول: إذا حدثك معمر عن العراقيين فخالفه إلا عن الزهري وابن طاوس فإن حديثه عنهما مستقيم فأما أهل الكوفة وأهل البصرة فلا وما عمل في حديث الأعمش شيئاً. وقال يحيى: وحديث معمر عن ثابت وعاصم بن أبي النجود وهشام بن عروة وهذا الضرب مضطرب كثير الأوهام ". (تهذيب التهذيب، ت:7126، ج10/ص219 -221) _، وجهالة سالم أبي عبيد الله_ كتاب التوحيد، الرواية: 312

سند هذه الرواية هو: " حدثنا محمد بن معمر، قال: ثنا روح، قال: أنبأ سالم، أبو عبيد الله عن عبد الله بن الحرث، بن نوفل، أنه قال:… " . هذه الرواية ضعيفة لجهالة سالم أبي عبيد الله. أما سالم بن أبي سالم الذي ذكره محقق كتاب التوحيد فبينه وبين روح بن عبادة راوٍ آخر. فإن كان سالم هو سالم بن أبي سالم الذي وثقه ابن حبان فإن هذا السند منقطع بين روح وسالم وبهذا يتضح ضعف هذه الرواية المنسوبة إلى عبد الله بن الحارث. _، ورواية ذات سند منقطع_ المرجع السابق، الرواية: 308_.

وأورد روايات موقوفة على ابن أبي ليلى_ المرجع السابق، الروايات: 260، 261،262، 263_، وروايات ضعفها ابن خزيمة نفسه_ المرجع السابق، الروايات: 318، 319، 320، 321

قال ابن خزيمة عن هذه الروايات التي جاء في متنها ( رأيت ربي في أحسن صورة ):

" فليس يثبت من هذه الأخبار شيء، من عند ذكرنا عبد الرحمن بن عائش، إلى هذا الموضع، فبطل الذي ذكرنا لهذه الأسانيد ". (المرجع السابق، ج2/ص 546)_ ، وروايات ليس فيها ذكر للرؤية_ الروايات: 288- 302 ليس فيهن ذكر لرؤية العباد لله تعالى ولكن فيهن ذكر لرؤية الرسول صلى لله عليه وسلم لجبريل عليه السلام.