الميزان القسط المنهج والتطبيق في دراسة ونقد روايات رؤية الله سبحانه وتعالى للحجري

أخرج هذه الرواية الترمذي_ سنن الترمذي، الرواية:2553، ج4 /ص688 والرواية: 3330، ج 5/ص431_، والطبري_ تفسير الطبري، ج29/ص193 _، والحاكم_ المستدرك، الرواية:3880، ج2 /ص553 _، وأبو يعلى_ مسند أبي يعلى، الرواية: 5712، ج10 /ص76-77 والرواية: 5729،ج10/ص96- 97_، والإمام أحمد_ مسند الإمام أحمد، الرواية: 4623، ص382 والرواية: 5317، ص420 _، وعبد بن حميد_ مسند عبد بن حميد، الرواية: 819، ص260 _، وابن أبي شيبة_ مصنف ابن أبي شيبة، ج8/ص74 _.

وذكر هذه الرواية واحتج بها ابن كثير_ تفسير ابن كثير، ج7/ص171 _، والشوكاني_ فتح القدير، ج5/ص452 _، والقرطبي_ تفسير القرطبي، ج19/ص70 _، والجلال السيوطي _ الدر المنثور، ج6/ص470 _، والألوسي_ تفسير الألوسي، ج15/ص161_، والثعالبي_ تفسير الثعالبي، ج2/ص49 _، وإسماعيل حقي البروسوي _ روح البيان، ج10/ص252

حيث قال بعد أن ذكر هذه الرواية: " فقد فسر النظر بنظر العين والرؤية فظهر أن المخالف اتبع رأيه وهواه ". _، والبغوي_ تفسير البغوي، ج4/ص392 _، وابن تيمية_ الفتاوى الكبرى، ج6/ص424 _، وابن أبي العز_ شرح العقيدة الطحاوية، ج1/ص286 _، وابن القيم_ حاشية ابن القيم على سنن أبي داود، ج13/ص53 _.

هذه الرواية لا حجة فيها لأحد وذلك لورودها من قِبَل ثوير بن أبي فاختة الهاشمي أبي الجهم الكوفي مولى أم هانئ: