منهج القطب اطفيش في حاشيته المسماة إيضاح الدليل إلى علم الخليل

وفي الاتجاه نفسه يذهب محجوب موسى إذ يرى أيضاً أن كلمة (العروض) جاءت من (العَرْض) «لأن الكلام يُعرض على قواعده فإذا حدث بينه وبينها تطابق حكمنا بأنه منظوم؛ وإلا فهو منثور ولا ثالث … ولابد أن نضع نصب عيوننا أن كلمة عروض تعني: العرض لأن الموزون يُعرض على الميزان لإجراء عملية الوزن؛ التي لا تتم إلا بإشتراك الموزون والوحدة الوزنية في أمر لا مناص منه، هذا الأمر هو المماثلة بحذافيرها وإلا فلا وزن … »⁽¹⁾.

أما أهمية هذا العلم وفوائده فيرى سعد بن عبد الله الواصل أن منها:

1 - صقلُ موهبة الشاعر، وتهذيبها، وتجنيبها الخطأَ والانحرافَ في قول الشِّعر.

2 - أمنُ قائل الشعر على شعره من التغييرِ الذي لا يجوز دخوله فيه، أو ما يجوز وقوعه في موطن دون آخر.

3 - التأكد من معرفة أن القرآن الكريم، والحديث النبوي الشريف ليسا بشعر معرفةَ دراسةٍ لا تقليد؛ إذ الشعر: ما اطردت فيه وحدته الإيقاعية التزاما. أي (كلامٌ موزون قصدا بوزن عربي). وبذا يدرك أن ما ورد منهما على نظام الشعر وزنا لا يحكم عليه بكونه شعرا؛ لعدم قصده؛ يقول ابن رشيق: ((لأنه لم يقصد به الشعر ولا نيته، فلذلك لا يعد شعرا، وإن كان كلاما مُتَّزِنا)).

4 - التمكينُ من المعيار الدقيق للنقد؛ فدارس العَروض هو مالك الحكم الصائب للتقويم الشعري وهو المميز الفطن بين الشعر و النثر الذي قد يحمل بعض سمات الشعر.

5 - معرفةُ ما يرد في التراث الشعري من مصطلحات عَروضية لا يعيها إلا من له إلمام بالعَروض ومقاييسه.

6 - الوقوفُ على ما يتسم به الشعر من اتساق الوزن، وتآلف النغم، ولذلك أثر في غرس الذوق الفني، وتهذيبه.

7 - التمكينُ من قراءة الشعر قراءةً سليمة، وتوقِّي الأخطاء الممكنة بسبب عدم الإلمام بهذا العلم⁽²⁾.

ومن العلماء الذين اهتموا بعلم العروض نجد الخليل بن أحمد الفراهيدي (100هـ)، وهو الذي قعَّد لهذا العلم ووضع أسسه، وأيضاً ابن جني (322هـ) وذلك في مصنفه "كتاب العروض"⁽³⁾، وأيضاً الزمخشري (467هـ) في كتابه "القسطاس في علم العروض"⁽⁴⁾، وكذا السَّكَّاكي (626هـ) الذي يُنسب إليه كتاب بعنوان "الكافي في علمي العروض والقوافي"⁽⁵⁾، ونجد