أجوبة الشيخ أحمد بالجزيرة الخضراء

وكذلك بالنسبة للآيات التي في سورة مريم فقد سبقت هذه الآية بآيات تتحدث عن الكفار الذين ينكرون البعث يوم القيامة الله تعالى يقول (وَيَقُولُ الاِنْسَانُ أَإِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيّاً أَوَلا يَذْكُرُ الانْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئاً فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيّاً ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيّاً ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَى بِهَا صِلِيّاً).

الأصل في الكلام ان يقول وان منهم لكنه وجه الخطاب الى الكفار يخاطب الكفار قال (وان منكم) ايها الكفار المنكرون للبعث (وان منكم) يا معشر الكفار المنكرين للبعث الا واردها الا سيدخل النار (كان على ربك حتما مقضيا).

بعد هذا قال الله تعالى (ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا) علينا ان ندرك ثم هنا على أي معنى تدل لأن ثم الأصل فيها المهلة والترتيب المهلة أي التأخير والترتيب بمعنى ان يكون المعطوف بها بعد المعطوف عليه والمهلة تأخير الحكم الذي يذكر يعني بالنسبة الى المعطوف عليه يعني حكم المعطوف متأخرا عن حكم المعطوف عليه مثل تقول جاءني زيد ثم عمر مع مجيء عمر بعد مجيء زيد بوقت وليس في وقت واحد لكن تستعمل في كلام العرب وفي القرآن الكريم للمهلة الرتبية علينا ان ندرك ما معنى المهلة الرتبية: