الأسئلة والأجوبة النثرية للبكري

أجل هناك دليل من الكتاب وهو قوله تعالى: ﴿ يا أيّها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله ﴾ الآية-فقد أطلقت الآية ولم تقيّد. قال صاحب الإيضاح نقلا عن أبي محمّد ما نصّه: -لأنّ فرضها واجب لأمر الله تعالى ﴿ يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة ﴾ الآية-فهذا أمر عام فلا يزول أمرها إلاّ بإجماع (يعني يقيّد عمومه) ولم يكن في الأمر عادل أو غير عادل ثم قال: وهذا القول الأخير عندي أشبه القولين وأقربهما للحجّة – ومن السنة قوله - صلى الله عليه وسلم - : »صلّوا خلف كلّ بارّ وفاجر« وهو (كما ترى) عامّ غير خاصّ - وأصرح ذلك من قوله - صلى الله عليه وسلم - في إحدى خطبه »واعلموا أنّ الله فرض عليكم الجمعة في مقامي هذا، في يوم هذا، في منبري هذا، في عامي هذا، إلى يوم القيامة، فمن تركها في حياتي وبعد مماتي، وله إمام عادل أو جائر استخفافا بها فلا جمع الله شمله ولا بارك الله في أمره. ألا ولا صلاة له. ألا ولا صوم له، ألا ولا بركة له حتّى يتوب فمن تاب تاب الله عليه« وعليه فلا يتمّ لصاحب هذا القول قوله لمجرّد اعتماده على أنّ وجوبها خلف الأئمة العدول هو الأصل.

السؤال مائة وثلاثة وعشرون

رجل له ولدان: بكر وخالد وقد اختلفا على مال طفيف فسطا بكر على خالد وانهال على رأسه ضربا فولّى خالد إلى أبيه مستعديا فغضب الأب فأعطاه بندقية وقال: أرمه وهذا أمر مني فلمّا رأى بكر أخاه بسلاحه قاصدا قتله بادره فقتله قبل أن يبلغ مقصده: فما الحكم في القضية⁽¹⁾ ؟

الجواب