جوابات الشيخ عمي سعيد تحقيق محمد بوكراع
الجزء ١ · صفحة ٣٨- والأصل في الشرع أمر الله على الوجوب والفور، ولا يقتضي التكرار ولا يخرج عن شيء من هذا إلا بقرينة، وهذا هو الأصل عندنا وكذلك وقفت عليه في كتبكم كالقرافي(1) وابن الحاجب(2) .
- وأمِرت على القوم إمارة: صرت لهم أميرا.
- وأمر الله الشيء أمرا: أكثره(3) .
- وأمّره رباعيا: كذلك.
- وأمر الشيء أمرا: أكثر(4) .
- ومل عليه السفر ملا: طال وشق.
- وأملّ: كذلك.
- والطريق: سلكت(5) حتّى بان، ومنه ملّة الإسلام(6) .
- ومُل الإنسان مُلالا ومُلة: أصابته المليلة، وهي حرارة كامنة.
- ومللت الخبزة ملاّ وغيرها: قلّبتها في الجمر.
- والإنسان ملا: أسرع.
- ومللت الشيء مللا وملالا: تركته.
- ومللت الكتاب ليكتب.
- وأمللتك(7) وأمللت عليك: من الملالة، وأيضا أكثرت عليك حتّى يشق عليك(8) .
- وعام في الماء عوما: سبح.
- والسفينة والفرس في جريهما عوما.
- وعام عيمة: اشتهى اللبن(9)(10) .
- عمى البعير بلغامه عميا: رمى به.
- والماء وغيره: سال(11) .
- وعمي القلب عمى: لم يهتد للخير.
- والبصر كذلك: لم يبصر.
(1) - انظر القرافي، «شرح تنقيح الفصول في اختصار المحصول في الأصول» ص103-107، وانظر ترجمة المصنف في الملحق، رقم:2.
(2) - انظر مختصر ابن الحاجب ص27-30، مخطوط في الخزانة العامة بمكتبة عمّي سعيد رقمه في الفهرس 50، ورقمه في الخزانة باش 04. انظر ترجمته في الملحق، رقم:7.
(3) - في ب «كثره».
(4) - رويت في اللسان عن الفراء. ابن منظور، لسان العرب:ج04، ص28، مادة «أمر».
(5) - في ب «سلكته».
(6) - سقط من ب «الإسلام».
(7) - في الأصل وج «مللتك».
وأملّني وأملّ عليّ: أبْرمني. الفيروزابادي، القاموس المحيط: ج04، ص52، البرم: السآمة والضجر. الفيروزابادي، القاموس المحيط: ج04، ص58.
(8) - في ب «بك».
(9) - سقط من ب «اللبن».
(10) - ابن منظور،لسان العرب:ج12، ص432، مادة «عوم».
(11) - ويسمّى السيل بالأعمى. انظر ابن منظور، لسان العرب:ج15، ص97، مادة «عمي».