كتاب الرد على جميع المخالفين لأبي خزر تحقيق النامي

الشِّرك مغفورًا بلا توبة، لأنّه [قال]⁽¹⁾: ﴿يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا﴾. وممّا يبيّن أنّها في التّائبين قول الله - عز وجل -: ﴿وَقَالَتِ اليَهُودُ والنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللهِ وَأَحِبَّاؤُهُ. قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبْكُمْ بِذُنُوبِكُمْ بَلْ اَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ، يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ … مَنْ يَشَاءُ﴾ [المائدة: 18] ولو حصل أيضًا هذا على ظاهره لغفر لليهود والنّصارى بلا توبة. وكذلك المنافقين؛ قوله: ﴿وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِنْ شَآءَ اوْ يَتُوبَ عَلَيْهِم﴾ [الأحزاب: 24]. وفي إجماعهم أنّه لا يغفر لليهود والنّصارى والمنافقين إلاّ بتوبة ممّا يقضي على الآية الأخرى ﴿لاَ يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ … لِمَن يَّشَاءُ﴾ [النّساء: 116]، للتائبين ويغفر الصّغائر للمجتنبين الكبائر، لأنّ ما اجتمع عليه الخصمان قاض على ما اختلفوا فيه. فقد بيّنّا ما يدخل عليهم⁽²⁾ في هذا الباب والحمد لله ربّ العالمين.

فإن سألونا⁽³⁾ المرجئة عن قول الله: ﴿فَأَثَابَهُمُ اللهُ بِمَا قَالُوا﴾ [المائدة:85] ولم يقل بما فعلوا⁽⁴⁾؟ فالذي بلَغنا في تفسير هذه الآي⁽⁵⁾ أنّ هؤلاء قوم من أهل الكتاب كانوا مقرّين بموسى وعيسى ومحمّد⁽⁶⁾ أنّه يجيء، وليس عندهم العِلم أنّه قد جاء وإنّهم عاملون بطاعة، فلمّا قدِموا على النّبيء - صلى الله عليه وسلم - /49/ آمنوا، فسمّاهم اللهُ بما قالوا وأثابهم عليه، وقد كانوا قبل ذلك مؤمنين.

نسأل المرجئة عن هؤلاء القوم الذين ذكرنا من أهل الكتاب أنّهم كانوا مؤمنين بمحمّد - صلى الله عليه وسلم - أنّه يُبعث ولم يؤمنوا بأنّه قد بُعث، أخبرونا عنهم حين آمنوا بمحمّد - صلى الله عليه وسلم - أنّه قد بُعث، أليس هذا القول منهم إيمانًا؟ فإن قالوا: نعم، فقد زعموا أنّ الإيمان يزداد وأنّه خصال. وإن قالوا: ليس بإيمان، يُقال لهم: أرأيتم لو لم يعرفوا أنّه قد بُعثَ، أكانوا يَسْلمون من الكفر به،⁽⁷⁾ فإن قالوا: نعم، فقد جعلوا أنّ من أنكر أنّ محمّدًا قد بُعث لم يكفر، وهذا خروج من لِسان الأمّة ولا يقولونه، فإنّ الإيمان يزداد وينقص، لأنّهم حين آمنوا به قد بُعث ازدادوا إيمانا