مدخل إلى دراسة الإباضية وعقيدتها لبيير كوبرلي - موافق للمطبوع

(1) - درس هذا التّطوّرَ بوجه خاصّ ب مرغوب في "المزاب ومفهوم التّطوّر السّياسيّ"، أطروحة لنيل الدّكتوراه في الدّراسات السّياسيّة، باريس (1970م)، 322 ص؛ و [دنجل]: إمامة تيهرت الإباضيّة.

(2) - انظر [ولكنسن]، الإمامة الإباضيّة، ص545 - 546.

في ذلك يكمن سبب عجز الإمامة الإباضيّة- رغم نجاحها على مستوى المدينة أو حلاف المدن، ورغم المؤسّسات المتطوّرة الّتي اتّخذتها- عن تحقيق حلم الخلافة أو تأسيس امبراطوريّة بحجم الخلافة الأمويّة أو العبّاسيّة؟ في شتّى أطوارها، هناك إنجازان استرعيا انتباهنا وهما جديران حقّا بالتّنويه: إمامة عمان الّتي تمكّنت عبر تاريخ حافل بالتّقلّبات والأزمات من البقاء إلى يومنا هذا، ودولة تيهرت الّتي لم تتعدّ حدود عصر معيّن لكنّها بقيت في نظر الإباضيّة نجاحا منقطع النّظير يعود إلى رفعة شأن أئمّتها الّتي لا تُنكر على الصّعيد السّياسيّ والفكريّ والأخلاقيّ. بعد سقوطها في (296هـ/909م) استمرّ في مسلك الكتمان