مدخل إلى دراسة الإباضية وعقيدتها لبيير كوبرلي - موافق للمطبوع

(1) - البرّاديّ: الجواهر ص218 - 221.

(2) -[موتيلنسكي]، جرد كتابات المزاب، كتب الفرقة الإباضيّة، في بطاقة المراسلات الإفريقيّة ج3 (1885م)، ص15 - 30.

(3) - عبد الله بن حميد السّالميّ: اللمع المرضيّة من أشعّة الإباضيّة في "مجموع ستّة كتب"، الجزائر، المطبعة العربيّة 1968م، ص67 - 77.

(4) -[شاخت]، المكتبات والمخطوطات الإباضيّة في م إ عدد 100 (1956م) ص375 - 398.

(5) -[ليفيتسكي]، المؤرّخون ص1 - 134.

(6) - النّامي: وصف.

(7) -[فان إسّ]، بحوث.

(8) -[ولكنسن]، "خلفيّة فترة الأزمة في إمامة عمان الإباضيّة" ضمن "دراسات" ج3 ص137 - 164. جرد المخطوطات العمانيّة، ج1 وصف عامّ للمخطوطات لـ[سميث]، في د ع ج4، 1978م، ص161 - 190؛ ج 2: الكتابات الإباضيّة المبكّرة لـ[ولكنسن].

رأينا في المقدّمة أهمّيّة رسائل عبد الله بن إباض إلى عبد الملك بن مروان، وعقد محبوب بن الرّحيل. أمّا أبو الشّعثاء جابر بن زيد الأزديّ الّذي خلف ابن إباض على رأس الفرقة فلا يبدو أنّه ترك وثائق كلاميّة، لأنّ رسائله الّتي هي أجوبة قدّم فيها رأيه حول قضايا راهنة تبدو مركّزة على مسائل فقهيّة (1). حسب الجيطالي (2) كتب أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة أجوبة على مسائل عقديّة طرحها إباضيّة شمال إفريقيا (3).

(1) - النّامي: وصف 1: 1؛ [فان إسّ]، بحوث ص1.

(2) - الجيطاليّ: شرح النّونيّة ج2 (عن النّامي).

(3) - النّامي: دراسات ص285.

ظهرت المؤلّفات الأولى الكلاميّة بالمعنى التّامّ مع عبد الله بن يزيد الفزاريّ (1)