الفتوى وأحكامها الشرعية لحسن الشعيبي - ب تخرج

ويقال : أفتيت فلانافي رأياً رآها إذا عبرتها له وأفتيته في المسألة إذا أجبته عنها .

و الفتيا يبين المشكل من الأحكام أصله من الفتى وهو الشاب الحدث الذي شبّ وقوي َّ فكأنه يقوي ما أشكل بيانه فيشب فيصير قويا ً وأفتى المفتي إذا أحدث حكماً كما في الحديث :" الإثم ما حاك في صدرك وإن أفتاك الناس عنه و أفتوك "⁽¹⁾ أي جعلوا لك فيه رخصة وجوازا⁽²⁾ .

ومن قبيل هذا قوله تعالى "" ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن "⁽³⁾ . وقوله تعالى "" أفتوني في رؤياي ""⁽⁴⁾

وقال صاحب كتاب الفتيا رداً على ما جاء في اللسان من أن أصل الفتيا هو من الفتى وهو الشاب الحدث الذي شب وقوي بقوله :- ونحن نرى أن الأوضح أن يكون مأخوذا من الإفتاء بمعنى الإبانة والإظهار و هذا هو الذي نعتمده لشبه ( ف ي ى ) بفَتَح و فَتَشَ و فَتَقَ و فَتَكَ القطن إذا نفشه و الفت الشق في الصخرة . فكلها بمعنى الإظهار ولاصلة لها بمعنى القوة أو معنى الحداثة⁽⁵⁾ .

المطلب الثاني :- الفتيا في الاصطلاح

الإفتاء هو بيان حكم الله تعالى بمقتضى الأدلة الشرعية على جهة العموم والشمول .(1)

وقال الإمام السالمي(2) والفتوى بالفتح والواو آخرها أو الضم والياء هي تبيين العالم للحكم (3)

وقال محمد الأشقر : الإفتاء هو الإخبار بحكم الله تعالى باجتهاد عن دليل شرعي لمن سأل عنه في أمر نازل .

وقيد تعريفه بلمن سأل عنه لأنه يقول بأن الإخبار بحكم الله تعالى من غير سؤال هو مجرد إرشاد الإفتاء،وقيد بأمر نازل لأن الإخبار به في غير أمر نازل هو تعليم لا إفتاء.