بهجة المجالس لخلفان السيابي

لان ذلك علميٌ دلالته * قطعية وهي لم توجد هنا مثلا

وكل ما عُلَمنَا التفسير قد ذكروا * من الادلة في هذا وما نقلا

فانما هي ظني الدلالة لا * يفيد علما ولا يشفي لهم عللا

لا يوجب العلم ظني فنعلمه * بل ان غايته ان يوجب العملا

وعلم ذلك مما لا سبيل الى * ادراكه دون وحي منه قد نزلا

اما ظواهر ايات الكتاب فقد * تقضي له بسماع القول منه بلا (1)

لكن ذلك ظنيّ الدلالة لا * قطعيها حسبما قدمته مثلا

ابليس هل كان قبل الامتناع عن السـ * ـجود في الكفر ام من بعده سَفُلا

هذا كذلك محتاج هناك الى * قواطع نحن لم نسْتطع لها سُبُلا

لكن ظواهر آيات الكتاب هنا * دلت على انه من بعده خذلا

وكان في سابق العلم القديم قَضَى * عليه بالكفر هذا ثابت ازلا

هل كان كفرانه جهلا بخالقه * ام عارفاً ربه ما كان قد جهلا

في ذاك خلف لديهم شاع عندهم * والاكثرون على الثاني وقد قبلا

ما كان يجهل ان الله خالقه * لكن تمرده ألقاه مختَذَلا

وهكذا سائر الكفار قد عرفوا * وعانَدوا سَفَهاً اذ خالفوا الرسلا

بحوث تتعلق باوصافه صلى الله عليه وسلم مع بحوث أخر

هل كان قبل رسول الله من احد * سمي محمد ممن قد مضى وخلا