بهجة المجالس لخلفان السيابي

والنقص عنه محال جل خالقنا * له الكمال جميعاً وصفه كملا

علم القديم قديم نحن نعرفه * هل وصفه بالضروري جاز أم هو لا

علم الاله قديم ليس يوصف بالـ * ـــكسبي أو بالضروري كله حُظلا

لان ذا من سمات المحدثات تعا *لى الله عن محدث في وصفه ازلا

ان التكلم من وصف الاله فما * معناه بل ما دليل الحكم فيه جلا

اعلم هديت والق السمع منك لما * اقول هذا مقام يورث الزللا

ان الكلام على قسمين عندهم * له احتمالان في الباري له احتملا

فان عنوا نفي ضد النطق من خرس * فذاك من فعله في خلقه فعلا

وان عنوا خلقه التكليم في أحد * فذاك وصف لذات الحق جل علا

فانه آمر ناهٍ خليقته * وواعد موعد اذ أرسل الرسلا

كما روى خلق التكليم في جسد الـ *ـــكليم أجمعهِ من كله حَصَلا

فكان يسمع من كل الجهات ولم * تسمعه جبته حسب الذي نقلا

ان القراءة للقرآن من أحد * ولفظه وكذا الاصوات حين تلا

فكل ذلك مخلوق ومخترع * له تعالى جميعاً فاترك الجدلا

اما المعاني التي من لفظه فهمت * قديمة من صفات الذات جل علا

انالكلام من القرآ ن مشتمل * على امور دراها كل من عقلا

أمر ونهي وإِخبار كذاك على * استخباره خلقه ما شاءه فعلا

(77)