الجزء الثاني

(1) - لم نقف عليه بهذا اللفظ، وبنحوه أخرج الربيع بن حبيب في مسنده، باب ما يجب منه الوضوء، رقم: 105 (1/ 33) قولَه - صلى الله عليه وسلم -:» الغيبة تفطّر الصائم وتنقض الوضوء «. وفي الباب حديث يستدلّ به الفقهاء على المسألة لفظه:» خمس يفطّرن الصائم وينقضن الوضوء: الكذب والنميمة والغيبة والنظر بشهوة واليمين الكاذب … «، رواه ابن أبي حاتم في العلل، وسأل عنه أباه فقال: هذا كذب؛ ورواه ابن الجوزي في الموضوعات،

وقال: حديث موضوع؛ والحديث رواه سعيد بن عنبسة من حديث أنس، قال ابن معين: ومن سعيد إلى أنس كلّهم مطعون فيهم، (ينظر: الزيلعي، نصب الراية، 2/ 483؛ ابن حجر العسقلاني، لسان الميزان، 2/ 86).

(2) - عامر بن علي الشماخي، 1/ 124.

(3) - لم نقف عليه بهذا اللفظ، وفي معناه روي قوله - صلى الله عليه وسلم -:» أترعون من ذكر الفاجر، اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس «، أخرجه ابن عدي في الكامل، رقم: 361 (2/ 173)؛ والخطيب البغدادي في تاريخه، رقم: 349 (1/ 382)؛ وفي "الكفاية"، 37. (ينظر: الزيلعي، نصب الراية، 3/ 110). وأضاف بعض الفقهاء فعزاه لابن أبي الدنيا والحكيم والحاكم والشيرازي والبيهقي والطبراني عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جدّه بلفظ: … » أترعون عن ذكر الفاجر متى يعرفه الناس، اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس … «. قال في الفيض: لم يصح عن بهز بشيء؛ وقال أحمد: منكر الحديث، وقال عدي: لا أصل له وكل من روى هذا الحديث فهو ضعيف؛ وقال الدارقطنيّ: وضعه جارود.

(محمد عليش، فتح العلي المالك في الفتوى على مذهب الإمام مالك،1/ 108؛ محمد الخادمي، بريقة محمودية في شرح طريقة محمدية وشريعة نبوية في سيرة أحمدية،3/ 188).