الجزء الأول

وبعد، فقد خلق الله تعالى الخلق، وجعل فيهم مزية الحلوم في الأحكام والعلوم هداية للعقول، وجعل أفضلها إذا ما أزلف لديه، وأزلف الجنة من يبتغي مرضاته، واجتناب حرماته. ولما كانت الأحكام في الدين قائدة، وعلى مناهج العلوم واردة، ولطلاب الفوائد زائدة، ولتشاجر العباد فاصلة، ولعامة الخلق منهل، وكانت الضرورات إلى علمها داعية، ولأهل زمتننا عانية، والآثار في بيانها دراسة، والسنن في أصولها طامسة، وابتلانى الله بمكابدتها، والفتح في مواردها ومعاناتها، أكثرت تكرير النظر، وإجالة الذكر، والفكر، في ما صنفه المتقدمون من علمائنا، واستعملت الحور في آثار سالفىفقهائنا، الذين هم مصابيح البلاد، وأنوار العباد، من صحائفهم، وآثارهم، وحججهم وأخبارهم إذ كانت لهم القواعد الحسنة الجمة، والهدايات الجزلة المفخمة، وهي صادرة من علوم رزينة، وأفهام حصينة، فرأيت أن أختار من كل أثر من العلماء السالفين والفقهاء المتقدمين ما خف على المتعلمين، ووضح مدرجه للسائلين، فربما ثقل على المتعلم ما يبتغيه من العلوم في الأحكام، وعدم بغيته من عوانى الأيام، فمثلت من كتبهم طريقا واضحا على بغيته، ومنهاجا لائحا إلى إرادته، وسميت هذا المجموع في العلم الذي يكتفى به المتعلم إذا وقف على معانيه، وتدبير بيان ما فيه (كتاب الإيضاح) لما ضمنته فيه من التفاسير والإفصاح، والله تعالى الموفق للتسديد، والهادي إلى دينه الرشيد، والمرجو في غفران الأود والزلل، والموفى لما أتخوفه من المعايب والخطل. */*