كتاب دعائم الإسلام لابن النضر العماني وشروحه نموذج للعلاقات العمانية المغربية لمهنا السعدي

إلا أن الذي يظهر أن الدعائم تم جمعه وعنونته قبل ابن وصاف، حيث وجده ابن وصاف في حال يرثى لها متعرضا للتبديل والتصحيف والتحريف، فهذبه وصححه وربما رتبه على الصورة التي هو عليها اليوم، ثم قام بشرحه⁽¹⁾ ، وهذا ظاهر من خلال كلام ابن وصاف في مقدمة شرحه حيث يقول: "فإني نظرت فيما ألفه أهل العلم من الكتب، وصنفوه من العلم والأدب، ودونوه من الرجز والشعر، وأثروه من النظم والنثر، فوجدت كتاب الدعايم⁽²⁾ المضاف إلى أبي بكر أحمد بن النظر العُماني من أحسن الكتب نظما وتأليفا، وأدلها معنى وتصنيفا… فلما رأيت هذا الكتاب من أجل الكتب وما فيه من فنون العلم والأدب قد استولى عليه التبديل والتصحيف والتقليب والتحريف، شحذت فيه خاطري وفكري مع قلة علمي وبصري، وفسرت منه ما خفي على المتعلمين والناشئين المقلين في العلم…"⁽³⁾ ، وهذا ما يؤكده البرَّادي (حي: 810هـ/1407م) معترفا بفضل ابن وصاف في حفظ الكتاب وتصحيحه فيقول: "… وعلى كل حال فله فضل السبق والتقدم، والله يسمح له فكم من بيت قد سدَّه، التصحيف طرقه، وعول التبديل نسقه، ففتح مستغلقه وجمع مفترقه، وكم من معنى شارد قيده، وكم من محلة مجهولة رفع منارها، وأوضح آثارها…"⁽⁴⁾ .

ومما يؤكد جمع الدعائم وتداوله قبل ابن وصاف وصوله إلى المغرب قبل وصول شرح ابن وصاف، وقد ذكرنا كلام البرَّادي بهذا الخصوص سابقا.

3- كتاب (دعائم الإسلام) ومكانته