كتاب دعائم الإسلام لابن النضر العماني وشروحه نموذج للعلاقات العمانية المغربية لمهنا السعدي

ونفهم من نص الشمَّاخي أن المتداول بين أيدي الناس هو السفر الأول فقط والذي ينتهي بباب الطهارات من الدعائم، وكذلك نفهم أن البرَّادي ترك بعضا من شرحه مفرقا في ألواح، ويظن الشمَّاخي أن المفرق جمع من الألواح حتى باب الزكاة، إذا فنص الشمَّاخي لم يجب على سؤالنا حول إتمام البرَّادي شرح الدعائم من عدمه؟ إذ إن الشمَّاخي أكد على مواصلة البرَّادي لشرحه إلا أنه تركه مفرقا في ألواح جمعت بعد ذلك، إلا أن الشمَّاخي لم يجزم بكون المجموع منها إلى باب الزكاة، بل يظن ذلك، إذا فالاحتمال وارد أن البرَّادي أكمل شرحه في تلك الألواح وربما جمعت حتى نهاية الشرح، أو ربما فقدت بعض من هذه الألواح والذي وُجد منها حتى باب الزكاة فقط؟!

والحقيقة إن هناك من الباحثين من يذهب إلى أن البرَّادي أتم شرح جميع قصائد الدعائم، فنجد د. عبد الرحمن السَّالِمي يقول معقبا على ما ذهب إليه كل من سموغوزفسكي وليفتسكي: "لكن من قراءة نص الشرح يتبين لنا أن شرح البرادي تم على فترتين، ويبدو أن الشرح قد نسخ في كراريس صغيرة تضم أجزاء منه"⁽¹⁾ ، والذي نفهمه من كلام د. عبد الرحمن السَّالِمي أنه وقف على نسخة مخطوطة من (شفاء الحائم) تحوي جميع قصائد الدعائم، وهو بالفعل أشار في مصادره إلى نسخة مخطوطة من شرح البرَّادي يستقي منها معلوماته، إلا أنه لم يذكر أين وقف عليها؟ حتى يتسنى للباحثين العودة إليها ومقارنتها مع بعض نسخ شرح البرَّادي الأخرى وكذا مع متن الدعائم.