المخصصات المنفصلة لسلطان الحبسي - ب تخرج
الجزء ١ · صفحة ١٨المذهب الثاني: عدم الجواز ، وينسب إلى بعض الشافعية، ورواية عن أحمد،(1) وذكره ابن حامد(2) والقاضي،(3)(4) وقول لبعض المتكلمين.(5)
* أدلة الجمهور على الجواز:
1- قوله - عز وجل - (ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء)(6) ووجه الدلالة: أن السنة شيء من الأشياء، والتخصيص بيان ، فيكون الكتاب مخصصا لها.
2- أن العام من السنة المتواترة والآحاد، والخاص من الكتاب دليلان قد ثبتا فإما أن نعمل بكل واحد منهما ، أو لا نعمل بأي واحد منهما، أو نعمل بالعام دون الخاص ، أو نعمل بالخاص وبالعام فيما بقي بعد التخصيص، والثلاثة الأولى كلها باطلة، فيبقى الصحيح وهو الرابع وهو المطلوب(7) وقد سبق بيان بطلانها في أدلة تخصيص الكتاب بالكتاب.
3- أن القرآن مقطوع به، والسنة غير مقطوع بها، فإذا جاز بيان القرآن بالسنة فلأن يجوز بيان السنة بالقرآن أولى.(8)
(1) أحمد بن محمد بن حنبل، أبو عبد الله الشيباني الوائلي، إمام المذهب الحنبلي، وأحد الأئمة الأربعة، أصله من مرو، وولد ببغداد عام (164هـ)، من مؤلفاته (المسند) في ستة مجلدات، وكتب في التاريخ والناسخ والمنسوخ، والتفسير وفضائل الصحابة وغيرها، (ت241هـ) [انظر الأعلام للزركلي (1/203) ].
(2) هو الحسن بن حامد بن علي البغدادي إمام الحنابلة في زمانه (ت403)، له مصنفات منها (تهذيب الأجوبة)، (شرح الخرقي)، (أصول الفقه) [انظر ترجمته: طبقات الحنابلة (2/171)].
(3) سبقت ترجمته ص: 11.
(4) ابن المبرد أبو يوسف بن حسن بن أحمد الحنبلي، شرح غاية السول (ص343)، دار البشائر الإسلامية، بتحقيق أحمد بن طرفي العنزي، ط1/ 1421هـ -2000م.
(5) عبد الكريم النملة: المهذب (4/1611).
(6) سورة النحل (الآية 89).
(7) عبد الكريم النملة: المهذب (4/1611).
(8) أبو الوفاء علي بن عقيل الحنبلي البغدادي، الواضح في أصول الفقه (3/391)، مؤسسة الرسالة، تحقيق د/ عبدالله التركي، ط1/ 1420هـ -1999م.