دراسة حول أحاديث مسند الإمام الربيع بن حبيب من خلال كتاب الجامع لابن بركة لإبراهيم بولرواح

ويقول النبي - صلى الله عليه وسلم - : ردّوا [[الخيط والمخيط]] فإنّه نار وشنار يوم القيامة. ولقول النبي - صلى الله عليه وسلم - : لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب من نفسه⁽¹⁾ (2/475).

نصّ الرّبيع:

- الرّبيع عن عبادة بن صامت قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : «رَدُّوا الْخَيْطَ وَالْمَخِيطَ، وَإِيَّاكُمْ وَالْغُلُولَ فَإِنَّهُ عَارٌ عَلَى أَهْلِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ». (باب في الوعيد والأموال، رقم694، 2/178).

- أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: «الْقَلِيلُ مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ يُورِثُ النَّارَ». (باب في الوعيد والأموال، رقم690، 2/177).

الملاحظة: بالنسبة للحديث الثاني فإنّ ابن بركة لم يذكر ما رواه الرّبيع في الموضوع، ولعلّ السّبب هو قصد التنويع، حيث اكتفى من الرّبيع بالحديث الأول، وقد ذكرناه في مبحث الرّواية بالمعنى.

151* نصّ ابن بركة:

واختلف أصحابنا في حدّ المحصن؛ فقال بعضهم: إذا عقد النّكاح فقد أحصن، وأظنّه قول جابر بن زيد، لأنّي وجدت في الأثر عنه أنّه قال: من أنكح أو نكح فقد أحصن (2/479).

نصّ الرّبيع:

أبو عبيدة عن جابر قال: بلغني عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «أَحْصَنَ مَنْ مَلَكَ أَوْ مُلِّكَ لَهُ». (باب في الرجم والحدود، رقم603، 2/156).

الملاحظة: لم يذكر ابن بركة رواية الرّبيع عن جابر بن زيد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ولعلّ السّبب هو الوهم والغلط، كما واضح من قول ابن بركة، ولم أجد هذا الأثر عن جابر أو غيره موقوفا أو مرسلا أو مرفوعا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - عند غير الرّبيع.

152* نصّ ابن بركة: