قاعدة الاحتياط وتطبيقاتها عند ابن بركة لباحامد إدريس - موافق للمطبوع

للعمل بالاحتياط شروط عديدة يجب مراعاتها حين العمل بالقاعدة.

15 - الاحتياط الفقهي إما أن يكون معتبرا وهو ما لم يخالف شرطا من شر وطه؛ ويندرج تحته المندوب والواجب، وإما أن يكون غير معتبر وهو ما خالف شرطا من شروط الاحتياط.

16 - الاحتياط الفقهي نوعان: فعلي وتركي، الفعلي ما يقوم به المكلف خشية العقاب من تركه، والتركي ما يتركه المكلف خشية العقاب من فعله.

17 - طبق الشيخ ابن بركة الاحتياط في جامعه تطبيقا واضحا، في شتى أبواب الفقه، وكان يصرح في بعض المواطن بالاحتياط، ولا يصرح في بعض المواطن حيث كان يكتفي بعرض المسألة المختلف فيها ويبدي رأيه الذي يذهب إليه، وهذا كثير ٌ جدا في مصنفه.

18 - يمكن للباحث أن يقول: إن ابن بركة يمثل المدرسة الإباضية في أخذها بهذا المبدأ، نظرًا لكونه من المتقدمين من جهة، ولأن الكثير من تلامذة المذهب أخذوا عنه، ولأن المدرسة الإباضية من المدارس التي اشتهرت بالأخذ بمبدإ الاحتياط، وهذا من خلال الاطلاع على بعض مصنفاتهم ومؤلفاتهم.

هذه أهم النتائج التي توصل إليها الباحث من خلال بحثه، فالحمد لله أولا وأخيرا على توفيقه لإتمام هذا البحث الذي يحتاج إلى مزيد من بذل الجهد للغوص في الموضوع أكثر، لأن الشيخ ابن بركة عالم بأتم معنى الكلمة، فكما هو ملاحظ أن الباحث اكتفى بذكر بعض النماذج فقط، وأحث الباحثين بالاهتمام بمثل جامع الشيخ ابن بركة، فلا شك أن هنالك الكثير من الدرر التي نستخرجها من أمثال هاته الكتب، وأدعو على وجه الخصوص أبناء المذهب بالاعتناء بتراثهم الأصيل، الذي يمثل ركيزة من ركائز الفقه الإسلامي.

فعسى أن تكون هذه بداية طيبة إلى بحوث أخرى، والله من وراء القصد والهادي إلى سواء السبيل.