مختلف الحديث

سادساً: واستدلوا- أيضاً – بحديث فاطمة بنت حبيش إذ قالت للنبي ح: ÷يا رسول الله، إني امرأة أستحاض فلا أطهر؛ أفأدع الصلاة؟ فقال: رسول الله ح: لا، إنما ذلك عرق وليس بحيض، فإذا أقبلت حيضتك فدعي الصلاة، وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي×، وفي رواية: ÷ثم توضئي لكل صلاة حتى يجيء ذلك الوقت×⁽¹⁾.

وأجيب بأن قوله: (توضئي لكل صلاة) مدرج.

قال النووي: وهذه الزيادة باطلة⁽²⁾.

قلت: وكأنه يشير إلى ما أثير من تفرد أبي معاوية لهذه الزيادة، وسياق البخاري موهم للزيادة في قوله في رواية الحديث: وقال أبي: ثم توضئي لكل صلاة حتى يجيء ذلك الوقت.

وأجيب بأن أبا معاوية لم ينفرد عن هشام بهذه الزيادة؛ فقد تابعه عليها حماد بن زيد عند النسائي⁽³⁾، وتبعهما حماد بن سلمة كما في سنن الدرامي⁽⁴⁾. وقد رواه ابن شهاب عن ابن الزبير بلفظ: (فأمسكي عن الصلاة وإن كان الآخرة فتوضئي)⁽⁵⁾. وبهذا يندفع توهم انفراد أبي معاوية بهذه الزيادة.

واعترض على الاستدلال بحديث فاطمة بنت حبيش بأن دم الاستحاضة ليس ناقضاً للوضوء لكونه دماً، بل هو ناقض لخروجه من أحد السبيلين⁽⁶⁾.

القول الثاني: