مختلف الحديث

من المجمع عليه أن الطيب من محظورات الإحرام فيجب اجتنابه وعدم مسه في حالة الإحرام؛ وذلك لنهي رسول الله ح عنه، وهذا مما لا خلاف فيه⁽¹⁾، وإنما الخلاف إذا كان الطيب عند الإحرام أو قبله مع بقاء أثره بعد الإحرام، وفي هذه المسألة قولان:

القول الأول: ذهبت الحنفية والشافعية والحنابلة⁽²⁾ إلى جواز الطيب قبل الإحرام – أو عنده- مع بقاء أثره بعد ذلك، واستدلوا عليه بالآتي:

أولاً: حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنهما أنها طيبت رسول الله ح لإحرامه، وأنها كانت ترى وبيص⁽³⁾ الطيب من مفارق شعره ولحيته⁽⁴⁾.

ففي هذا الحديث دلالة على استدامة الطيب وبقائه بعد الإحرام.

وأجابوا عن حديث يعلى بن أمية بأن سؤال الرجل كان بالجعرانة عند عودته ح من غزوة حنين، وكان ذلك في العام الثامن من الهجرة. وأن حديث عائشة كان في حجة الوداع في السنة العاشرة، وهو متأخر، ومن ثم فإن حديث يعلى بن أمية يكون منسوخاً⁽⁵⁾.