مخصصات العموم المتصلة لأحمد الشعيبي - ب تخرج

ويتفرع على هذا الأصل عدم جواز نكاح الأمة الكتابية ، استنادا إلى قوله تعالى : " ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات…"⁽¹⁾ .

فتقييد الفتيات بوصف الإيمان يخرج غير المؤمنات ، فيفيد حرمة نكاحهن .

وإلى هذا القول ذهب الإباضية⁽²⁾ والمالكية والشافعية والزيدية⁽³⁾ .

وخالف الحنفية في ذلك ؛ فذهبوا إلى جواز نكاح الأمة الكتابية ، لأن تقييد الفتيات بوصف الإيمان لا يقتضي الحرمة عند عدم صفة الإيمان⁽⁴⁾ ، وذلك نظرا لما هو الأصل عندهم من أن التقييد بالوصف لا يدل على حكم مغاير عند انعدام ذلك الوصف⁽⁵⁾ ،وإذا حصل وانتفى الحكم في هذه الحالة فإنما ذلك لدليل آخر⁽⁶⁾ .

الفصل الرابع

في

الغاية

المبحث الأول :

تعريف الغاية

المطلب الأول :

تعريف الغاية لغة :

الغاية مدى كل شيء وقصارته ، ،وألفه ياء وهو من تأليف غين وياءين ، وتغيرها غيية .⁽⁷⁾

المطلب الثاني :

تعريف الغاية اصطلاحا :

الغاية اصطلاحا مأخوذة من : نهاية الشيء المقتضية لثبوت الحكم قبلها ، وانتفائه بعدها⁽⁸⁾ .

وقيل في تعريفها أيضا :