مقاصد الشريعة في فتاوى الشيخين إبراهيم بيوض وأحمد الخليلي لإدريس باحامد
الجزء ١ · صفحة ٢١- ونجد الإمام السالمي سلك في تقسيمه وانتهج في ذلك منهج جمهور الأصوليين، مع العلم أن الأصوليين قد قسموا هذه المقاصد إلى ثلاثة أقسام، مقاصد ضرورية، ومقاصد حاجية ، ومقاصد تحسينية، وشملوها للكليات الكبرى للتشريع المتمثلة في حفظ الدين والعقل والنفس والنسل والمال. وهناك من العلماء من جعل حفظ العرض مقصدا سادسا منهم الشماخي(1) ، ولكن على رأي الجمهور فهو يندرج تحت مقصد حفظ النسل(2) .
(1) - الشماخي هو أبو ساكن عامر بن علي بن يسّفاو الشماخي، ولد في نهاية القرن السابع الهجري، عرف بأخلاقه العالية منذ صغره، أرسله والده إلى الكتاتيب حيث تلقى تعلمه الأول، حيث حفظ القرءان وأتقن القراءة والكتابة، ثم واصل تعليمه فبرع في الفقه مما جعل شيخه يحمله المسؤولية من بعده، أسس مدرسته الشهيرة في بلده "يفرن" كان مرجعا للفتوى عند أهل الجبل، عاصر الشيخ الجيطالي ( ت:750)، تخرج عليه عدة علماء فطاحل منهم ولده موسى، وحفيده سليمان، وأبو يعقوب يونس بن مصباح وغيرهم، لهم يهتم بالتأليف كثيرا فقد اشتغل بالتدريس والدعوة ومحاربة الخرافات والبدع، ومن مؤلفاته القليلة: كتاب الإيضاح، كتاب في العقيدة كتبه لتلميذه نوح بن حازم المروساني، ( مخطوط)، وقصيدة في الأزمنة= =(مخطوطة). ( أنظر ترجمته: مقدمة كتاب تيسير الإيضاح، عامر بن علي الشماخي، (ت:792)، تيسير سليمان إبراهيم بابزيز الوارجلاني، مكتبة الضامري، السيب سلطنة عمان، ط1، 1426هـ، 2005م.
(2) - منهج الإجتهاد عند الإباضية، مصطفى بن صالح باجو، مكتبة الجيل الواعد، مسقط – عمان، ط1، 1426هـ، 2005م. ص 720، 721.