مقاصد الشريعة لمصطفى شريفي

وقد بَيَّنَ الْمُصَنِّف بنفسه الغرضَ من تأليف الكِتَاب ومواضيعَهُ قائلا: "الغرض بوضع هَذَا الكِتَاب: بيان مصالح الطاعات ليسعى العباد في تحصيلها، وبيان مقاصد المخالفات ليسعى العباد في درئها، وبيان مصالح العبادات ليكون الناس عَلَى خُبْرٍ منها، وبيان ما يقدَّم من بعض المصالح عَلَى بعض، وما يؤخَّر من بعض المفاسد عَلَى بعض، وما يدخل تحت اكتساب العبيد دون ما لا قدرة لهم عَلَيْه، ولا سبيل لهم إِلَيْهِ.

والشريعة كُلُّهَا مصالح: إِمَّا تَدرَأُ مفاسد، أو تَجْلُبُ مصالح؛ فإذا سمعت الله يقول: ﴿ يَآ أَيُّهَا الذِينَ ءَامَنُواْ ﴾ فتأمَّلْ وصيَّته بعد ندائه، فلا تجد إِلاَّ خيرًا يحثُّك عَلَيْهِ، أو شَرًّا يزجرك عنه"⁽¹⁾ .

وهو كِتَاب مهمٌّ في بابه، يحتوي عَلَى فوائد جمَّة، وقد أكثر فيه من التمثيل بالفروع الفِقْهِيَّة.

شهاب الدين أحمد بن إدريس القرافي (ت: 684هـ): صاحب كِتَاب "الفروق"، وهو وارث علم العزِّ بن عبد السلام، يقول عنه الريسوني: "بعد تأمُّل ما قاله من المقاصد والمصالح وجدته لا يكاد يخرج عَمَّا قاله شيخه، وإن فاقه ضبطا وتحريرًا، وضبطا للقواعد والنظريَّات"⁽²⁾ .

وفي كِتَابه: "نفائس الأصول في شرح المحصول" تَكَلَّمَ عن المقاصد في أثناء كلامه عن المناسبة، واعتمد عَلَى التبريزي في "التنقيح"، وَعَلَى الغزالي في "شفاء الغليل"⁽³⁾ .