مقاصد الشريعة لمصطفى شريفي
الجزء ١ · صفحة ٥٤ومن النقط الجديدة عند الآمدي تنصيصه صراحة على كون الضروريَّات منحصرة في هذه الخمسة، بينما لم يصرِّح سابقوه بذلك(1) .
"وبعد الرازي والآمدي توقَّفت عقارب الساعة، وأصبحت التآليف الأصوليَّة التقليديَّة عبارة عن مختصرات لما سبق، وشروح للمختصرات، وتلخيصات للشروح، (أو نظمًا لمنثور، أو نثرًا لمنظوم)…"(2) ، اللَّهُمَّ إِلاَّ قِلَّةً خرجوا عن هَذَا المنحى التقليديِّ، منهم العزُّ بن عبد السلام، وابن تيمية.
عزُّ الدين بن عبد السلام (ت: 660هـ): اشتُهر بكتابه "قواعد الأحكام في مصالح الأنام". وهو كتاب يكاد يكون خاصًّا في مقاصد الشريعة، نظرًا لكلامِهِ الصريح في مقاصد الأحكام، وكلامِهِ في المصالح والمفاسد، وهو من صميم مقاصد الشريعة(3) .
(1) … الريسوني: نَظَرِيَّة المقاصد، ص57-59. وأحال على: الآمدي: الإحكام، 3/394؛ 4/376-377، 380. ويعلِّق الريسوني بأنَّ حصر الكلِّيَّات في خمسٍ يحتاج إلى إعادة النظر والمراجعة.
(2) … الريسوني: المصدر السابق، ص59.
… ذكر الريسوني أربعة نماذج من هؤلاء، وهم:
… ابن الحاجب المالكي (ت: 646هـ): سار في كتابه "منتهى الوصول والأمل، في علمي الأصول والجدل" على نفس منهج الآمدي حذو النعل بالنعل.
… البيضاوي (ت: 685هـ): سار في كتابه "منهاج الوصول إلى علم الأصول" على نهج الرازي.
… الإسنوي (ت: 772هـ): التزم في كتابه "نهاية السول في شرح منهاج الأصول" بترتيب الآمدي للكلِّيَّات الخمسة، دون أن يعلِّق بشيء.
… ابن السبكي (ت: 771هـ): ذكر الكلِّيَّات الخمسة حسب ترتيب الغزالي، إلاَّ ـ كالرازي وغيره ـ استبدل "النسب" بالنسل، ثمَّ زاد إلى الخمسة سادسا، وهو العِرض. ولكن بالتأمُّل نرى أنَّ العِرض مكمِّلٌ للنسل خادم له، شأنه شأن النَّسب.
… ينظر: الريسوني: المصدر نفسه، ص60-64.
(3) … الريسوني: نَظَرِيَّة المقاصد، ص65.