شرح كتاب النيل وشفاء العليل امحمد بن يوسف بن عيسى اطفيش، الشهير بـ «القطب» و «قطب الأيمة»

الجزء التاسع

الجزء ٩ · صفحة ١٩٠

مَكِيلٍ أَوْ مَوْزُونٍ، وَرَبُّهُ عَالِمٌ بِكَيْلِهِ أَوْ وَزْنِهِ أَوْ عَدَدِهِ مِنْ جِنْسِ مَالِهِ وَإِلَّا فَحَتَّى يَأْخُذَهُ مِنْهُ. وَإِنْ أَبَى، قِيلَ: مِنْ أَخْذِهِ حَقَّهُ، بَرِئَ الْغَرِيمُ

-------------------------------

مَكِيلٍ أَوْ مَوْزُونٍ) أَوْ مَعْدُودٍ أَوْ مَمْسُوحٍ (وَ) كَانَ (رَبُّهُ عَالِمٌ بِكَيْلِهِ أَوْ وَزْنِهِ أَوْ عَدَدِهِ) أَوْ مِسَاحَتِهِ، بِمَعْنَى أَنَّهُ عَالِمٌ بِكَمْ فِيهِ مِنْ كَيْلِ كَذَا أَوْ وَزْنِهِ أَوْ عَدَدِهِ أَوْ مِسَاحَتِهِ وَلَوْ بِقَوْلِ مَنْ عَلَيْهِ الْحَقُّ إنْ صَدَّقَهُ، وَعَالِمٌ بِكَمْ عَلَيْهِ لَهُ وَلَوْ بِقَوْلِهِ كَذَلِكَ، (مِنْ جِنْسِ مَالِهِ وَإِلَّا) يَكُنْ مِنْ مَكِيلٍ أَوْ مَوْزُونٍ أَوْ مَعْدُودٍ أَوْ مَمْسُوحٍ أَوْ لَمْ يَكُنْ مِنْ جِنْسِ مَالِهِ (فَ) لَا يَبْرَأُ بِالْوَضْعِ (حَتَّى يَأْخُذَهُ مِنْهُ) مَنْ لَهُ الْحَقُّ وَيُتَصَوَّرُ وَضْعُ الْجُزَافِ فِيمَا اشْتَرَاهُ جُزَافًا وَامْتَنَعَ مِنْ أَخْذِهِ فَلَا يَجُوزُ وَضْعُهُ وَقِيلَ: أَيْضًا بِالْجَوَازِ، وَإِنْ كَانَ بِنَحْوِ كَيْلٍ وَأَخَذَ بَعْضَهُ بَعْدَ إنْ اجْتَمَعَ كُلُّهُ بِلَا نَحْوِ كَيْلٍ ثُمَّ دَفَعَ لَهُ الْبَاقِيَ بِلَا مَعْرِفَةِ كَمْ هُوَ فَلَا يُجْزِئُهُ الْوَضْعُ، وَقِيلَ: يُجْزِيهِ وَفِي الدِّيوَانِ: وَأَمَّا مَا لَا يُكَالُ وَلَا يُوزَنُ كَالْحَيَوَانِ فَلَا يَبْرَأُ مِنْهُ حَتَّى يَقْبِضَهُ، وَالْجُزَافُ إذَا امْتَنَعَ مِنْ قَبْضِهِ مَنْ اشْتَرَاهُ وَقَدْ خُلِيَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ فَحُكْمُهُ حُكْمُ الدَّيْنِ لَا حُكْمَ الْأَمَانَةِ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي يَدِهِ أَمَانَةٌ لِأَنَّهُ قَالَ لَهُ: احْمِلْ مَالَكَ فَأَبَى، وَالْأَمَانَةُ تَكُونُ فِي يَدِ الْمُؤْتَمَنِ بِرِضَاهُ، وَهَذَا لَمْ يَرْضَ وَلَا يَلْزَمُهُ حِفْظُهُ إذْ لَيْسَ أَمَانَةً.

(وَإِنْ أَبَى قِيلَ)، أَيْ وَقِيلَ: إنْ أَبَى صَاحِبُ الْحَقِّ وَمُقْتَضَى الظَّاهِرِ أَنْ يَقُولَ: وَقِيلَ: إنْ أَبَى مِنْ أَخْذِهِ وَلَكِنَّهُ أَخَّرَ، قِيلَ: تَضْعِيفًا لِهَذَا الْقَوْلِ وَلَوْ أَسْقَطَ الشَّرْطَ لَكَانَ أَوْلَى لِتَضْعِيفِهِ (مِنْ أَخْذِهِ حَقَّهُ) دَيْنًا أَوْ غَيْرَهُ مِنْ الْحُقُوقِ الَّتِي تَعَيَّنَ صَاحِبُهَا (بَرِئَ الْغَرِيمُ) وَمَنْ عَلَيْهِ الْحَقُّ مُطْلَقًا فِي الْحُكْمِ وَفِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ