الجزء الأول

لِكُبْرَاهَا مَارًّا بِظَاهِرِهَا إلَى الْكَعْبِ الْأَيْمَنِ ثُمَّ لِلْأَيْسَرِ ثُمَّ يَقْصِدُ بَاطِنَ الْقَدَمِ وَالْعَرْقُوبَ ثُمَّ مِنْ كُبْرَى يُسْرَاهُ لِصُغْرَاهَا إلَى الْكَعْبِ الْأَيْمَنِ، ثُمَّ الْأَيْسَرِ مَعَ قَصْدٍ وَتَخْلِيلٍ وَاسْتِيعَابٍ. وَفِي وُجُوبِ تَرْتِيبِ الْأَعْضَاءِ

-------------------------

(لِكُبْرَاهَا): أَيْ إلَى كُبْرَى الْبَنَانِ، وَيَبْتَدِئُ كُلَّ بِنَّةٍ مِنْ أَعْلَاهَا لِأَسْفَلِهَا، وَقِيلَ مِنْ أَصْلِهَا، (مَارًّا بِظَاهِرِهَا): أَيْ الرِّجْلِ (إلَى الْكَعْبِ الْأَيْمَنِ) مِنْ أَصْلِ الْكُبْرَى إلَى الْكَعْبِ الْأَيْمَنِ، وَقِيلَ: إذَا وَصَلَ الْكُبْرَى انْتَقَلَ إلَى أَصْلِ الصُّغْرَى فَيَغْسِلُ مِنْهُ إلَى الْكَعْبِ الْأَيْمَنِ، وَقِيلَ: ثُمَّ إلَى أَصْلِ الْكُبْرَى فَمِنْهُ إلَى الْكَعْبِ الْأَيْسَرِ، ثُمَّ ظَاهِرِ الرِّجْلِ مِنْ أُصُولِ الْبَنَانِ، وَالْأَوْلَى عِنْدِي إذَا

وَصَلَ لِلْكُبْرَى أَنْ يَقْصِدَ نِصْفَ قَدَمِهِ الْأَيْمَنِ ثُمَّ النِّصْفَ الْأَيْسَرَ، (ثُمَّ لِلْأَيْسَرِ) أَيْ ثُمَّ مِنْ أَصْلِ الْكُبْرَى إلَى الْكَعْبِ الْأَيْسَرِ، (ثُمَّ يَقْصِدُ بَاطِنَ الْقَدَمِ) مِنْ تَحْتِ الْبَنَانِ، (و) يَقْصِدُ (الْعَرْقُوبِ) بِفَتْحِ الْعَيْنِ عَصَبٌ غَلِيظٌ فَوْقَ عَقِبِ الْإِنْسَانِ، وَيَغْسِلُ أَيْضًا الْعَقِبَ، وَلَعَلَّهُ أَرَادَ بِهِ مَا يَشْمَلُ الْعَقِبَ، (ثُمَّ) يَبْتَدِئُ (مِنْ كُبْرَى) بَنَانِ (يُسْرَاهُ لِصُغْرَاهَا): أَيْ إلَى صُغْرَى بَنَانِهَا، وَيَجُوزُ أَنْ لَا تُقَدِّرَ الْمُضَافَ مَارًّا بِظَاهِرِهَا (إلَى الْكَعْبِ الْأَيْمَنِ، ثُمَّ) الْكَعْبِ (الْأَيْسَرِ)، ثُمَّ يَقْصِدُ بَاطِنَ الْقَدَمِ وَالْعَرْقُوبَ كَذَلِكَ، وَفِيهَا مَا فِي الرِّجْلِ الْأَيْمَنِ مِنْ الْبَحْثِ وَالْخُلْفِ، قِيلَ: وَتَبْتَدِئُ الْمَرْأَةُ مَسْحَ رَأْسِهَا مِنْ خَلْفُ، وَيَجُوزُ هَذَا لِلرَّجُلِ (مَعَ قَصْدٍ) لِمَا يَخْفَى فِي أَعْضَاءِ الْوُضُوءِ كَجَانِبَيْ الْعُرْقُوبِ، وَأَخْمَصِ الرِّجْلِ، وَمَا تَحْتَ الْبَنَانِ، وَتَحْتَ الْحَاجِبِ، وَجَانِبَيْ الْعَيْنِ، وَتَحْتَ الشَّفَةِ السُّفْلَى، وَهَكَذَا؛ (وَتَخْلِيلٍ) لِلْأَصَابِعِ وَاللِّحَى عَلَى مَا مَرَّ، (وَاسْتِيعَابٍ) فَيَجِبُ عَلَيْهِ إحَالَةُ الْخَاتَمِ فِي إصْبَعِهِ إنْ أَمْكَنَتْ عَلَى الصَّحِيحِ.

(وَفِي وُجُوبِ) تَقْدِيمِ الْمَيَامِنِ فِي الْعُضْوِ و (تَرْتِيبِ الْأَعْضَاءِ) مَسْنُونِهَا