موسوعة آثار الإمام جابر بن زيد الفقهية لإبراهيم بولرواح

ثم يوسف ، ثم الحجر ، ثم الأنعام ، ثم الصافات ، ثم لقمان ، ثم سبأ ، ثم الزمر ، ثم حم المؤمن ، ثم حم السجدة⁽¹⁾ ، ثم حم الزخرف، ثم حم الدخان ، ثم حم الجاثية ، ثم حم الأحقاف ، ثم الذاريات ، ثم الغاشية ، ثم الكهف ، ثم حم عسق ، ثم تنزيل السجدة ، ثم الأنبياء ، ثم النحل أربعين وبقيتها بالمدينة ، ثم ﴿إِنَّآ أَرْسَلْنَا نُوحًا﴾ ، ثم الطور ، ثم المؤمنون ، ثم تبارك ، ثم الحاقة ، ثم سأل ، ثم ﴿عَمَّ يَتَسَآءَلُونَ﴾ ، ثم ﴿وَالنَّازِعَاتِ﴾ ، ثم ﴿إِذَا السَّمَآءُ انفَطَرَتْ﴾، ثم ﴿إِذَا السَّمَآءُ انشَقَّتْ﴾ ، ثم الروم ، ثم العنكبوت ، ثم ﴿وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ﴾ ؛ فذاك ما أنزل بمكة . وأنزل بالمدينة سورة البقرة ، ثم آل عمران ، ثم الأنفال، ثم الأحزاب ، ثم المائدة ، ثم الممتحنة ، ثم ﴿إِذَا جَآءَ نَصْرُ اللَّهِ﴾ ، ثم النور ، ثم الحج ، ثم المنافقون ، ثم المجادلة ، ثم الحجرات ، ثم التحريم ، ثم الجمعة ، ثم التغابن ، ثم سبَّح الحواريين ، ثم الفتح ، ثم التوبة ، وخاتمة القرآن .

قلتُ : هذا سياق غريب ، وفي هذا الترتيب نظر ، وجابر بن زيد من علماء التابعين بالقرآن⁽²⁾ .

( 175/330 )- وروينا عن جابر بن زيد وابن عباس في ترتيب نزول السور : أن الحواميم نزلت عقب الزمر ، وأنها نزلت متتاليات كترتيبها في المصحف ؛ المؤمن ، ثم السجدة ، ثم الشورى ، ثم الزخرف ، ثم الدخان ، ثم الجاثية ، ثم الأحقاف ، ولم يتخللها نزول غيرها ، وتلك مناسبة جلية واضحة في وضعها هكذا⁽³⁾ .

( 175/331 )- أمية بن زيد الأزدي البصري: [[روى]] عن جابر بن زيد الأزدي: « أُنزل على النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما قدم المدينة سورةُ البقرة ، ثم الأحزاب… الحديث»⁽⁴⁾ .